1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄老并称，道家双峰
段落一：
1. 庄子与老子，皆是我国古代哲学大家，为道家学说之奠基者。二者之学说，既独立又相辅相成，共同构建了道家学说之博大精深。故有“庄老并称”之说，以彰显二者于道家学说中之重要地位。
段落二：老子的无为而治
2. 老子，名耳，字聃，道家学派之创立者。其主张“道法自然”，强调无为而治，认为政治家应顺应天道，无为而治，使民众自化。此种思想，对后世政治哲学影响深远。
段落三：庄子的逍遥游
3. 庄子，名周，字子綦，道家学说之发扬光大者。其主张“逍遥游”，强调人应顺应自然，追求内心的自由，达到逍遥之境。庄子之逍遥游思想，为后世文人墨客所崇尚，影响深远。
段落四：道家的宇宙观
4. 庄子与老子皆认为，道是宇宙万物的本源。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”庄子曰：“道之所在，宇宙在乎。”二者之宇宙观，皆以道为核心，强调道之无处不在，无时不在。
段落五：道家的观
5. 庄子与老子皆重视道德修养。老子提倡“道德经”，强调“慈、俭、不敢为天下先”，主张以道德为行为准则。庄子则主张“任自然”，认为人应顺应自然，达到内心的至善。
段落六：道家的审美观
6. 庄子与老子皆重视审美。老子曰：“天下之美，莫大于简易。”庄子曰：“天地有大美而不言。”二者皆强调美之源于自然，人应顺应自然，欣赏天地之大美。
段落七：庄老并称的意义
7. 庄子与老子之学说，既独立又相辅相成，共同构建了道家学说之博大精深。庄老并称，代表了道家学说之双峰，对后世影响深远。庄老之学说，既是我国古代哲学之瑰宝，亦为世界哲学之瑰宝。
