1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
清晨的吴家庄子，晨光洒在瓦片上，一片宁静。村庄中的乡亲们早早地起床，悠闲的生活节奏从早晨开始弥漫在每个角落。一群婆婆在石凳上晒太阳，手里拿着绣花针，细心地修复着旧衣物。听着她们嘴里悠扬的乡音，仿佛能闻到村庄的独特气息。而村口的豆腐店热闹非凡，人们围着桌子坐下，慢慢品味着那醇厚的豆香。这个村庄充满了诗意和安详，仿佛是被岁月封存的童话。
白墙黛瓦的吴家庄子，家家户户都有一片小庭院。院子里开满了鲜艳的花朵，花香扑面而来。院中的老槐树透出一丝沧桑的气息，静静地矗立在那里，似乎见证了家族的兴衰，也承载了无数个家庭的欢乐和忧伤。每当夜幕降临，灯光透过纱窗柔和地洒在地面上，夜香飘散在夜空中，仿佛是村庄居民们打扮出的美丽舞台。吴家庄子的夜晚，总是让我陶醉在宁静与美丽之中。
穿梭在吴家庄子的胡同里，石板铺成的小道上摸着光滑。拾阶而上，是吴家庄子的小学。那是一个温馨的地方，记忆中的黄墙青瓦留住了我们的纯真岁月。每当放学时分，争先恐后地走出校门，我们总是充满活力地奔向胡同尽头，沿着溪边的小道接住那颤动的琴音和欢笑声。欢乐的童年岁月，总是那么清晰地呈现在我的眼前。
吴家庄子的美与淳朴，也反映在村庄的饮食文化中。早晨的清茶和煮豆浆，是村民们日常的开始。午餐时，炊烟袅袅升起，水米交融的香味飘散在村庄的大街小巷。丰盛的菜肴摆满了家家户户的餐桌，人们亲手制作的美食传递着家的味道。夜晚，村庄的小摊贩摆满了各色小吃，烧饼、炸糕、臭豆腐……诱人的气味弥漫在整个村落，每一口都令人流连忘返。
吴家庄子里，还有一座古老的庙宇。庙里的香火依旧，每逢庙会，村民们会披挂上香、跪拜丰收的神，祈求幸福安宁。共同的信仰让这个村庄更加凝聚，更加充满热情。在这里，我学会了感恩，也明白了责任与担当。
吴家庄子，是我的根脉，是我成长的摇篮。那里的一草一木、一瓦一瓦都蕴含着无言的力量，温暖着我内心深处的柔软。无论我将来走到哪里，吴家庄子始终是我回家的地方，那个永远牵挂在我心中的小村庄。
