1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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先说《离骚》中的“卧庐岳阳楼”一句。江南的湖光山色，以及湖南岳阳楼的雄伟，恐怕是无与伦比的美景。苏轼在《离骚》这部作品中，用“卧庐岳阳楼”这个形象生动描绘了他对岳阳楼的厚爱和对大美风景的赞叹。卧庐，即是俯卧山庐，俯瞰整座楼台盘旋在高山之巅，如诗如画的美景。岳阳楼的雄伟壮观映入眼帘，与诗人心中的风景完美契合，构成了一幅瑰丽的山水画卷。在这句诗中，诗人借景抒怀，寄托了浓烈的思乡情愫和对故土山河的眷恋，也表达了他对美景的美好祝福。
接下来，说说杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首之一》中的“银烛秋光冷画屏”一句。这句诗以寥寥数字勾勒出的景象，贯穿了整首诗的主题，即秋夜的寒凉与幽静。诗人在这句中巧妙地运用了对比手法，将夜晚的寒凉与明亮的灯火烘托得更加鲜明。银烛与秋光相互辉映，巧妙营造出一种幽冷而宁静的氛围。冷画屏，似乎是把整个夜晚都渲染成一幅静谧的山水画。这个画面仿若置身于杜牧的内心世界，透过诗人的笔触，给读者呈现出了一个寂静而清幽的秋夜。
再说说白居易的《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣”的名句。这句诗展示了青草的生命律动和生命的脆弱有限。离离原上草，形容原野上的青草遍地，茂盛而生机勃勃。一岁一枯荣，说明草木的寿命如此短暂，一年是短暂的转瞬，一年一轮回的变化。这个比喻与人的生命对应，诗人通过对草木生命的观察，表达了人生的无常和短暂。离离原上草的态势似乎给人一种渺小的感触，人生亦是如此。面对岁月的流逝，诗人思索人生的意义，感叹万物之中，唯有永恒的是时间的流转。
最后来欣赏一下李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗可以算得上是中国文化中最脍炙人口的古诗之一，也是李白最有名的诗作之一。诗人以极简洁的句子勾勒出一幅静谧的夜景。床前明月光，描绘了明亮的月光洒在床前的情景，给人一种宁静的感受。疑是地上霜，又增添了诗人迷离的想象与诗情的深邃。举头望明月，凸显了诗人对美景的赞叹，低头思故乡，表达了诗人对故乡的思恋和对远方亲人的思念。这四句简短的诗句，通过寥寥几个字，将诗人的情感和思绪丰富地展现出来，令人产生无限遐想。
古诗词中的名句如一缕暖风，吹拂着我们内心的深处。通过这些名句，我们似乎能够穿越时空，与古人心灵相通，共享他们的情感和思想。这其中的美丽、深邃和智慧，正是古诗词的魅力所在。希望我们能够继续努力，品味古诗词的美好，传承和弘扬中华民族的文化智慧。
