1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孝，是中华民族的独特传统，也是中国人的亲情和责任的具体体现。诗人陆游曾以“只愿老来能倚门”的名句，将自己对父母的依赖和关心表达得淋漓尽致。这句诗描绘了一个儿子总是盼望着他的父母能够长命百岁，享受平安和幸福的晚年。
在古代，人们把敬老尊贤视为尊敬传统和孝道的象征，古代的明君和圣贤对此更是有着极为深刻的体认。《史记》中的“深仁厚泽，亲亲不息”一句，堪称是古人对老年人的最高礼赞。它提醒后世子孙要对年迈的父母尽最大的孝道，就如同洪水滔滔，绵延不绝。
时间在流转，孝亲敬老的意义却依旧深远。从古至今，孝亲敬老的名句通过不断的流传，使得每一句话都蕴含着厚重的情感。敬老不仅体现了对长辈的尊敬，更展现了对社会秩序的维护和对物质财富的珍视。在现代社会，孝亲敬老的思想更是应该广为弘扬，成为每个人进行社会活动的指导原则。
“一日为师，终生为父。”这是古人对敬老的极高评价。人们常常希望，每一个人都能把自己所学到的知识心甘情愿地传授给他人，从而使他人在早已经走过的道路上不再迷茫和困惑。因为，我们应该铭记的是，是父母的辛勤付出，让我们有机会成为他人的导师和引导者。
在今天，尽管社会在飞速的发展，但孝亲敬老的观念却不应该被淡化甚至忽视。相反，我们应该更加重视，更加关怀年迈的父母和祖父母，给予他们充足的关心和陪伴。就如同唐代文学家白居易所写的：“敬老必先孝其亲，心相通处，癖尚犹小；爱人当先爱敬老，理学通舍，庸常何伸。”只有在家庭中传承和培养孝亲敬老的观念，才能让社会更加和谐稳定。
孝亲敬老，是中国人高尚的情感品质。在与父母、祖父母相处的过程中，我们应该时刻铭记，尽心尽力地照顾他们的生活起居，使他们的晚年生活无忧无虑。同时，我们还应该继承和传承下去这样的高尚情操，在社会层面上积极参与公益活动，关心弱势群体，为老人们编织一张温暖的社会安全网。
孝亲敬老的名句是一份珍贵的财富，这份财富可以激发每个人的责任感和使命感。在今天的社会，我们应该以一颗感恩的心回报父母养育之恩，也应该尊重年长者的智慧和经验，争取将孝亲敬老这一美德传承下去，让中国传统文化的华丽篇章继续在每个家庭中绽放。唯有如此，我们才能真正营造出一个温馨和谐的社会环境，让每个人都能够享受到人间的温暖和幸福。
