1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第三十七章：无为而为，世界大同
在古老的中国文化宝库中，有一颗璀璨的明珠——《道德经》。这部千古传世的名著，是道家学派的创立者老子（公元前6世纪）的智慧结晶。在《道德经》的第三十七章中，老子提出了“无为而为”的理念，这一观念既具有深刻的哲学内涵，又对后世产生了深远的影响。本文将从多个角度剖析这一章节的内涵，以期引发读者的思考和共鸣。
我们来解析“无为而为”这一概念。在《道德经》中，“无为”是指顺应自然、不刻意干预事物发展的过程。而“为”则是行动、作为的意思。“无为而为”便是指在遵循自然规律的基础上，自然而然地进行行动和作为。这一观念强调的是“顺其自然”，认为事物的发展有其内在的规律，人们应当顺应这些规律，而非强行改变。
在现实生活中，我们可以从多个层面来理解这一理念。在人与自然的关系上，“无为而为”强调的是人类应当尊重自然、保护生态，而非过度开发、破坏环境。正如《道德经》中所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类应当遵循自然界的法则，与之和谐共处。只有这样，我们才能实现可持续发展，保护好我们共同的地球家园。
在人与社会的关系上，“无为而为”则强调的是尊重个体、平等合作。在现代社会中，我们应当尊重每个人的权利和自由，让人们在平等、和谐的环境同发展。只有这样，我们才能构建一个公平正义的社会，实现世界大同。
在人与自我的关系上，“无为而为”则是指顺应当下的心境，不强求自己。在面对生活中的种种压力时，我们应当学会调整自己的心态，顺应自己的内心需求，寻求心灵的平衡。如此，我们方能拥有健康的身心，迎接生活的挑战。
值得一提的是，虽然《道德经》的创作年代距今已有两千多年，但“无为而为”这一理念仍然具有极高的现实意义。在当今这个快速发展的时代，人们面临着前所未有的挑战。如何在保持个性和追求自由的实现人与自然、人与社会、人与自我的和谐共处，成为了摆在每个人面前的课题。而《道德经》第三十七章无疑为我们提供了一种解决之道，那就是“无为而为”。
《道德经》第三十七章的“无为而为”理念具有深刻的哲学内涵和现实意义。通过深入剖析这一概念，我们不仅可以了解到中国古代哲学的智慧，还能够为自己的生活提供有益的启示。希望本文能够引发广大读者的思考，让我们一起探索《道德经》的魅力，共同追求美好的未来。
