1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第五章感悟：无为而治
一、无为而治的哲学内涵
道德经第五章中，老子提出了“无为而治”的理念，这是道家哲学的核心。无为而治，意味着在治理国家、处理事务时，不过分干预，让事物沿着自然的规律发展。这种思想强调顺应自然，认为人应当遵循道的法则，使国家和社会达到一种和谐的状态。
二、无为而治在现代社会的启示
在现代社会中，无为而治的哲学思想有着重要的启示作用。在政治、经济、文化等各个领域，我们应当尊重事物的内在规律，避免过度干预。只有这样，才能实现可持续发展，使社会和谐稳定。
三、无为而治与道家养生
道家养生强调顺应自然、无为而治的原则。在养生过程中，要顺应四时变化，遵循生理规律，不过分干预。这样，才能使身体达到一种和谐的状态，延年益寿。
四、无为而治在教育领域的应用
在教育领域，无为而治的思想也有着积极的指导意义。教育者应当尊重学生的个性，因材施教，使学生在自由、宽松的环境中成长。只有这样，才能培养出全面发展的人才。
五、无为而治与企业管理
在企业管理中，无为而治的原则同样适用。领导者应避免过度干预，让员工在自由的环境中发挥创造力。这样，企业才能实现持续发展，取得良好的业绩。
六、无为而治在国际关系中的应用
在国际关系中，各国应遵循无为而治的原则，尊重各国的主权和领土完整，维护国际公平正义。只有这样，世界才能实现和平、稳定与繁荣。
七、无为而治与环保理念
在环保领域，无为而治的思想具有指导意义。人类应当遵循自然规律，保护生态环境，避免过度开发和破坏。这样，才能实现人与自然的和谐共生。
八、无为而治在个人修养方面的作用
在个人修养方面，无为而治的原则同样重要。人们应顺应自己的内心，不过分追求物质和功利。这样，才能实现心灵的宁静与满足。
道德经第五章中的无为而治思想，具有广泛的启示作用。我们应当从各个方面去理解和实践这一哲学理念，使我们的生活更加美好。
