1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。它以哲学和道德为主要内容，对后世产生了深远的影响。其中，第28章“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”是老子关于道家哲学思想的重要表述。
在这一章中，老子提出了“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其荣，守其辱”的观念，这是一种以柔克刚、以静制动的哲学思想。这种思想认为，在事物的发展过程中，雄、白、荣都是表面现象，而雌、黑、辱则是内在本质。只有深入了解和把握这些内在本质，才能真正理解事物的运行规律，从而达到“为天下溪，为天下式，为天下谷”的境界。
从“知其雄，守其雌”来看，这是老子提倡的以柔克刚的思想。在事物的发展过程中，雄、刚是表面的、外在的，而雌、柔则是内在的、本质的。只有守住内在的本质，才能把握住事物的根本。这一点在其他章节中也有体现，如第26章的“柔弱胜刚强”，就是对这一思想的进一步阐述。
“知其白，守其黑”则是老子提倡的以静制动的哲学思想。白、动都是表面现象，黑、静才是内在本质。只有深入理解和把握这个内在本质，才能真正理解事物的运行规律。这一点在其他章节中也有体现，如第16章的“致虚极，守静笃”，就是对这一思想的进一步阐述。
“知其荣，守其辱”则是老子提倡的以谦卑处世的哲学思想。荣、尊贵都是表面现象，辱、谦卑才是内在本质。只有守住内在的本质，才能真正得到人们的尊重。这一点在其他章节中也有体现，如第15章的“含德在内，涵真腹中”，就是对这一思想的进一步阐述。
《道德经》第28章表达了老子的道家哲学思想，强调了内在本质的重要性，提倡了以柔克刚、以静制动、以谦卑处世的哲学思想。这些思想对于我们的生活和工作都有重要的指导意义，是我们应该深入学习和理解的重要内容。
