1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们日常生活中，阳光透过树叶的缝隙投射在地面上，形成了美丽的斑驳光斑。这种现象正是标量衍射理论所解释的结果。标量衍射理论是通过简化光场的描述，将光视为标量波来研究光的衍射现象。
标量衍射理论的基本假设是，光传播的过程中，光场在各个点上的数值只与位置有关，而与传播方向无关。这一假设使得我们能够用数学工具更好地描述光的传播和衍射。
标量衍射理论的研究对象主要是光的波前和傍轴光场。所谓波前，即是垂直于传播方向的光场分布平面。而傍轴光场则是指在近似平行于光轴的方向上传播的光。
标量衍射理论最广泛的应用之一是在透镜的研究中。通过对透镜前的光场进行分析，我们可以预测和计算光经过透镜后的变化。这对于光学设计和成像技术的发展有着重要的意义。
标量衍射理论的发展不仅为光学领域的科学家们提供了一个研究光的行为和现象的框架，也为我们带来了美的享受。衍射光斑的形状和分布具有独特的艺术魅力，引发了人们对光的美的追求。
标量衍射理论的研究还引出了其他光学现象的解释和应用。例如菲涅尔衍射和夫琅禾费衍射现象，都是通过对标量衍射理论的深入研究而得出的结论。
标量衍射理论在实际应用中有着广泛的应用。例如在激光技术中，标量衍射理论可以用来分析光的传播过程，优化激光束的质量。在衍射成像技术中，标量衍射理论可以用来计算衍射光的分布，帮助我们更好地理解和应用这一技术。
第二章标量衍射理论是光学领域中的一门重要课题。通过研究光的传播和衍射现象，我们可以更好地理解光的行为，并将其应用于实际生活和科学研究中。标量衍射理论的进一步发展将为我们带来更多的惊喜和发现。光，如同一位永不疲倦的艺术家，在我们的生活中创造了无尽的美丽。
