1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，决策理论学派强调决策是基于信息的加工过程。个体在做出决策时，通常会收集、加工和评估各种相关信息。信息的获取和处理对于决策的结果起着至关重要的作用。有时，信息可能不完全或有误导性，这会导致决策的偏见和错误。因此，决策理论学派提倡个体在决策时要尽可能地获取准确、全面的信息，并加以客观、客观地分析和评估。
其次，决策理论学派认为决策是有限理性的结果。尽管个体往往希望能够做出最佳的决策，但由于认知能力的限制和信息的不完全性，个体在决策时往往会受到局限。在面对复杂的决策问题时，个体常常会采用启发式方法或依赖经验去做决策，而不是通过完全的分析和计算。虽然这种决策方式不一定能够达到最佳结果，但在有限的认知资源下，它可以帮助个体以较少的成本和时间做出合适的决策。
再次，决策理论学派强调决策是受到主观价值观和偏好的影响。个体在决策时往往会被自己的价值观和偏好所驱动，这会影响他们的决策方向和选择。每个人都有自己的价值观和优先考虑的因素，因此在面对相同的决策问题时，不同的个体可能会做出不同的决策。决策理论学派鼓励个体在决策前要清晰地认识到自己的价值观和偏好，并对其进行合理的权衡和判断。
最后，决策理论学派还强调了群体决策的重要性。决策往往不仅仅是个体行为，也涉及到群体与组织的决策过程。群体决策的特点是信息共享和集体讨论，个体之间相互影响，从而对决策结果产生影响。决策理论学派认为，群体决策可以通过促进各成员之间的互动和交流，提高决策的质量和效果。
决策理论学派围绕决策的信息加工过程、有限理性、主观价值观和群体决策等方面提出了许多重要观点。人的决策过程是受多种因素的影响和制约的，了解和应用决策理论有助于我们更好地理解和改进自己的决策方式。通过不断探索和研究，我们可以不断完善和提升决策理论，促进理论与实践的相互发展。
