1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，同济社会学独特的魅力在于它能够帮助人们深入了解社会现象。社会是人类生活的舞台，各种复杂而纷繁的现象不断涌现。同济社会学通过系统性的研究方法，揭示事物背后的本质规律和逻辑关系，帮助人们看清事物的真相。在这个信息爆炸的时代，我们经常被各种信息、观点和声音所冲击，而同济社会学则提供了一个科学客观的分析框架，引导我们理性思考和判断。无论是研究城市化进程中的社会问题，还是分析人际关系中的心理动态，同济社会学都能够帮助我们更全面地认识社会，使我们看待问题更加准确，在纷繁复杂的社会现象中找到自己的定位。
其次，同济社会学的魅力还在于它能够提供实用的解决方案。在现实生活中，我们经常面临各种个人和社会问题，例如职业发展、婚姻家庭、教育体制等等。同济社会学研究的不仅是社会现象本身，更是分析社会现象背后的原因和影响因素。基于对社会问题的深入研究，同济社会学可以提供科学的决策支持和政策建议，帮助个人和社会更好地应对挑战和问题。通过社会学的视角，我们可以更好地理解个体与社会之间的关系，提高我们的决策水平和行动效果，实现个体的自我发展和社会的良性互动。
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同济社会学作为一门富有魅力的学科，不仅能帮助我们深入了解社会现象，也提供实用的解决方案，更能激发我们对社会问题的关注和参与。它不仅是一门学科，更是一种态度和思维方式。通过学习同济社会学，我们可以更好地认识自己和社会，更好地适应和应对社会的变化，也更好地为社会的进步和发展贡献自己的力量。
