1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物主义真理观概述
辩证唯物主义真理观是马克思主义哲学的核心观点之一，它认为真理是客观存在的，不依赖于人的意识，但同时又与人的认识密切相关。辩证唯物主义真理观强调，认识是一个不断发展、逐步接近真理的过程，这一过程具有辩证性，即事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。
真理的客观性
辩证唯物主义认为，真理是客观存在的，不依赖于人的意识。真理的客观性体现在两个方面：一是真理的内容是客观的，它反映了事物的本质和规律；二是检验真理的标准是客观的，即实践。真理的客观性决定了人们可以通过不断发展的认识过程，逐渐接近真理。
真理的认识性
辩证唯物主义认为，真理的认识性是指真理与人的认识密切相关。人们通过实践活动，不断认识和掌握真理。在这一过程中，人的主观能动性得到了充分发挥。真理的认识性也意味着真理是有限的，它受到历史条件、主观认识能力等因素的制约。
真理的辩证性
辩证唯物主义认为，真理具有辩证性，即事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。在认识过程中，人们需要不断地分析矛盾、解决矛盾，从而推动认识的发展。真理的辩证性要求我们在认识和实践中，既要看到事物的联系和发展，又要看到事物的矛盾和斗争。
真理的发展性
辩证唯物主义认为，真理是不断发展、逐步接近的。人类认识的发展是一个历史过程，它受到多种因素的制约，如社会实践、科学技术、哲学思想等。在这一过程中，人们不断修正错误，丰富和发展真理，使之更加接近客观实际。
真理的具体性
辩证唯物主义认为，真理具有具体性，即真理是具体的、历史的，它受到一定历史时期、一定社会条件的制约。在认识和实践中，我们要坚持具体问题具体分析，防止真理的抽象化、绝对化。
真理的实践性
辩证唯物主义认为，真理的实践性是指真理只有在实践中才能得到检验和发展。实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践的检验，才能证明一个认识是否符合客观实际。实践也是推动认识发展的动力，只有通过实践，人们才能不断认识和掌握真理。
结论
辩证唯物主义真理观为我们认识世界提供了一个科学的方法论。通过认识真理的客观性、认识性、辩证性、发展性、具体性和实践性，我们可以更好地认识世界，推动社会实践的发展。在今后的认识和实践中，我们要始终坚持辩证唯物主义真理观，用科学的方法去认识世界，为人类社会的发展贡献力量。
