1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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寂寞，并非指庄子缺乏社交活动或人际交往。相反，庄子生活在一个主宰人们思想的时代，他却选择了独立自由地思考，并展示了自己对人生真实含义的深度体悟。对庄子而言，空灵自在的灵魂乃是他心灵的家园。
因此，庄子从未真正属于任何一个哲学派别或学说。他一心追求个体的平和心态，并努力解放自己的思想，从而超脱于尘俗之外。这种自由的追求，既是他内心寂寞的根源，也是他高扬思想旗帜的动力。
庄子笔下的个体，往往与社会格格不入，甚至被视为异类。他关注的是个体的追求，而非物质的追逐。他提出了诸多重要概念，如自由自在、无为而治、乐观进取等，这些观念皆为纷纷扰扰的世界带来了一丝宁静的宁谧。
庄子的天人合一思想，是他追求寂寞的根本所在。他认为万物之间都相互关联，人与自然、人与社会的和谐共融可以带来内心的宁静与自在。这种被自然环绕的情景，使庄子得以摆脱尘世的琐事，感受到真正的自由。
然而，庄子的寂寞并非一成不变的状态。他在《齐物论》中提到，“彼无为者，天下莫能与之争”。在庄子看来，真正的寂寞是一种境界，是一种心境上的高度。当人们能够通达万物之妙、顺应大道之时，他们就可以超脱尘世的牵绊，感悟到真正的宁静与自在。
庄子的寂寞是一种境界，也是一种选择。他有着清澈的臆想和远离尘世的豁达，这些特质让他与众不同。他的寂寞并非孤独，而是源于他对自由、对内心真谛的追求。
庄子的思想给予了世人无穷的启迪，他对人生的独到见解和对自由的执着追求，使他寂寞的一生成为了一曲音乐，吸引无数人的目光。正如庄子自己说的：“道可道，非常道；名可名，非常名。”他不再追求表面的尘世功名，而是超越尘世，追求内心的自由。
此时，我们或许可以用庄子的话总结庄子的寂寞之道：“不问起终，而问本末。不思厚利，而思急利。不穷于一事，而志于万物。是年冬共雪，既享其毕，其奚高？三代苍生，至今有谁？桓系舜南，其若夫者遽百年。稷契之舍夷，申生之封于周。今若夫者乐殊时矣，豪杰已废。”
