1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的无为而治观念是他思想体系的重要组成部分。他认为天地万物都遵循其自然的规律运行，人为了适应这种自然规律，应当摒弃功利的追求，放弃一切规则的困扰，追求心灵的自由。庄子说：“道不远人，人之为道也。各有所废，各有所长；要道守生，要义守死；夫世俗之所谓道德，无非陷人于彼。”这表明庄子反对外界形式的束缚，主张以自由心灵追求心灵的幸福。
庄子的人性观与自由观是他思想体系的重要组成部分。庄子认为人性本善，只要追求内心的真善美，就能够体现真自我。他说：“彼自性，不亏于人；彼行化，不亏于人。”这意味着人们应该正视自己的内心世界，发现真实的自我，不被外界规范所束缚。庄子不仅肯定了人类个体的自由，还主张适应并与自然相融合，以达到心灵的自由境界。
与此同时，庄子的人与自然和谐观也是他思想体系的重要组成部分。他强调人类与自然应该和谐相处，尊重自然规律，追求与自然的共生共荣。他说：“人之生也难以保之而泽，其不欲以相害也。”这说明人类应该保护自然环境，不损害动植物的生存和繁衍，与自然和谐相处。同时，庄子还将自然界的变化与人类生活的众多问题进行了类比，以启发人们从自然中体悟人生的智慧。
总结起来，庄子的思想精髓体现在他的无为而治观念、人性观与自由观、人与自然和谐观等多个方面。他强调人们应该摒弃功利追求，追求心灵的自由；他肯定了人类个体的自由，主张内心真善美的追求；他强调人类与自然应该和谐相处，追求与自然的共生共荣。庄子的思想给当代人以启示，引导我们去思考生活与自然、人性与自由的关系，追求内心的真实和自由，以达到心灵的幸福和安宁。
