1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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逍遥，本指快乐自在、无所羁绊，以心境为主。而在《庄子·逍遥游》中，庄子进一步引申，将逍遥观念展示在人生的方方面面。他通过重塑人与自然的关系，以及观察人类社会的现象，寓意深远地阐发了人的情感与追求。
庄子在《逍遥游》中写到：“胡为乎注世而不可以自遗哉？”这句话意味深长，表达了他对逍遥生活的向往，对纷扰浮华的世界的无奈。庄子认为，人们过度注重追求名利，却忽略了内心的自我修养，使得自我迷失，无法找到真正的快乐与自我。
逍遥不仅仅是庄子一人的心愿，也是每一个追寻内心自由的人所向往的。生活中，我们身处于繁忙的都市，忙碌的工作与琐杂的事务让人喘不过气来，丧失了心灵的平静与宁静。而庄子告诉我们，只有逍遥自在的心态，我们才能真正地领略到生活的美好。
逍遥也需要与自然相融。庄子以“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”来形容人与自然的关系。在这个微妙的对比中，庄子表达了人类对于自然的敬畏和崇敬。他认为，人应该像鸟儿一样知道在何时休息，在何时行动；像兔子一样知道在何时躲藏，在何时冲破束缚。只有与自然和谐相处，才能达到真正的逍遥。
在社会生活中，人们往往陷入至高无上的名利之争中。庄子将这种现象形容为“鱼相忘于江湖，熊丧于樊川”。他告诉我们，名利是有限的，追求名利只会让人迷失自我，最终失去真正的快乐。逍遥生活不在于追求物质的堆积，而在于保持内心的平静与宁静，以及对自我的认知与探索。
逍遥是一种修行，并不是放弃世间的一切。庄子的《逍遥游》告诉我们，逍遥生活应该是积极的，而不是消极的。逍遥游之后，回归社会生活，以逍遥的心态面对琐碎纷扰的人际关系，平衡好生活与工作的关系，不为外界的干扰所困扰，始终保持内心的宁静与平和。
逍遥，是我们每个人心中的一个向往。这个纷繁复杂的世界给予我们太多困扰，在追求名利中我们往往迷失了自我。而庄子的《逍遥游》则告诉我们，只有真正找到自己的内心并且与外界和谐相处，才能拥有真正的逍遥人生。
庄子的《逍遥游》给予了我们一种通过修身养性，追求内心自由与真正快乐的思考方式。当我们在喧嚣的世界中感到迷茫的时候，可以回想庄子的思想，让自己更加从容地应对生活的挑战。
庄子的《逍遥游》不仅仅是一篇思想性的著作，更是一部表达内心追求的抒情之作。它向我们揭示了追求真正的自由与逍遥生活的道路，指引我们从纷繁的尘世中寻找真正的快乐与满足。
