1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
科斯的理论关注的核心问题是资源的配置与效率。他认为，资源配置的效率不仅取决于资源的内在属性，更取决于制度和组织的设计。制度和组织决定了资源如何分配、利用和交换，进而影响整个社会的效率和福利。当制度不完善或者存在摩擦时，资源的配置效率将受到限制，从而导致整个社会的福利降低。
在科斯的理论中，交易成本是一个核心的概念。他认为，交易成本由两部分构成：明确交易的成本和监督和合同执行的成本。在没有交易成本的理想情况下，资源将会自由地流动和配置，效率将得到最大化。然而，在现实情况下，存在信息不对称、道德风险等因素，使得交易成本的存在是不可避免的。
科斯进一步提出了权益指派和责权界定的问题。他认为，资源配置的效率取决于权益和责权的明确界定。如果权益明确，责权清晰，双方可以根据彼此的需求和能力进行有效的资源配置和交换。然而，当权益和责权不明确时，资源的配置效率将受到限制，合作和协调将变得困难。
科斯的理论还引出了制度设计的问题。他认为，制度设计应该考虑到交易成本和权益责权的问题，并通过建立有效的合约和规则来降低交易成本、明确权益责权。科斯的理论为我们提供了一个思考制度设计的框架，帮助我们更好地理解制度如何影响资源配置和效率。通过设计合适的制度，我们可以提高资源配置的效率，实现社会公正和福利最大化。
在现实中，科斯的理论可以应用于各个领域。无论是企业内部的组织设计，还是政府之间的合作机制，甚至是家庭内部的权益和责权分配，科斯的理论都有重要的指导意义。它提醒我们要关注交易成本和权益责权的问题，并通过制度设计来提高资源配置的效率。
科斯的理论为我们提供了一个全新的视角，帮助我们重新审视资源配置和效率的问题。他的理论不仅有理论深度，而且有实践指导意义。通过深入研究和应用科斯的理论，我们可以在各个领域中提高资源配置的效率，实现社会的持续发展和进步。
