1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为一位思想家，王阳明深刻地认识到人的心灵是世界万物的起源，也是一个人自身的根本。在他的心学理论中，他强调信任自我内心的直觉和直观的认识。他认为，只有通过直接面对自己的内心去感知世界，才能真正地认识世界和实现自我。
王阳明提出了“致良知”的概念，他认为每个人内心都有一种本能的道德感和良知，只要心无杂念，专注于内心的声音，就能够明辨是非，做出正确的判断。因此，他强调心的修养和纯净，提倡人们保持内心的平静与宁静，才能够获得真正的智慧。
王阳明的心学思想注重实践和行动，他坚信只有通过实际的行动才能真正实现自己的价值。他认为，只有将自己的内心与外界的行动相结合，才能够真正地体验和理解人生的真谛。因此，他提出了“格物致知”的观点，鼓励人们通过实践去观察、思考、认识和理解事物，从而达到对事物的全面和深入的认识。
王阳明的心学思想对于现代社会仍然具有重要的意义。在今天这个信息爆炸的时代，人们常常陷入各种杂念和烦恼之中，迷失了自己的内心。王阳明的心学思想提醒我们要保持内心的平静和专注，通过直觉和直观去认识世界。只有这样，我们才能够真正地了解自己，理解世界。
在学习和生活中，我们也常常面临各种选择和抉择。王阳明的心学思想告诉我们，只有通过实践和行动，我们才能够找到真正适合自己的道路。不要害怕失败和挫折，因为只有通过失败和挫折，我们才能够成长和进步。要相信自己的内心和直觉，相信自己的能力和潜力，勇敢地追求自己的梦想和目标。
王阳明的心学思想是一种宝贵的精神财富，它告诉我们要保持内心的纯净和平静，通过直观和直觉去认识世界。它也告诉我们要通过实践和行动去实现自己的理想和价值。在我们学习和生活的过程中，我们应该时刻铭记这些重要的思想和理念，用心去感知世界，用行动去实现自己的梦想。
