1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调的第一点是内外合一的观念。他认为人应该全面地发展自己，注重内心的修养与外在的实践相结合。内在修养可以提高人的思维能力、情感素质和道德境界，而外在实践则包括探索事物的真实本质、投身于社会公益事业等。只有内外合一，才能完善个人并为社会做出贡献。
阳明心学的第二个要点是心即理的观念。他认为人的心性本质上是善良的，只是在生活过程中被各种杂念所遮蔽。心即理，意味着人的理性和情感是相辅相成的，只有通过理性觉醒，才能发掘心中的善良。这种观点非常鼓舞人心，它告诉我们每个人都有改变自己和改变世界的潜力。
阳明心学的第三个要点是知行合一的思想。他强调，只有实践才能验证知识的价值。知行合一，是指把所学的道理付诸于行动，不仅要有正确的知识理念，更要有具体的行动实践。只有实践，才能不断地总结经验、提高自己。阳明心学告诉我们，知识只有转化为实际行动，才能产生真正的力量。
阳明心学的第四个要点是心与物的关系。他认为，心是主体，物是客体，心物相互影响、相互渗透。意识到心与物的关系，就能够正确地看待物质和精神的关系，明确自己的价值追求。同时，心与物的关系也提醒我们，要珍视身边的一草一木，体验自然的美好，保护环境并与之和谐相处。
阳明心学的最后一个要点是理学与墨学的结合。他认为理学是通过学习经典来获取真理，而墨学则强调个人的主体性和活动性。阳明心学融合了这两种思想体系，具有理论与实践相结合的特点。通过读书学习他人的智慧和经验，同时又要有自己的思考和实践，才能在阳明心学的道路上前行。
阳明心学是一门博大精深的学问，它不仅有助于个人的内在成长，也有助于社会的和谐发展。阳明心学告诉我们，每个人都是改变世界的中坚力量，只要善用心中的智慧，我们就有能力让世界变得更美好。
阳明心学以心为主题，以道德修养为核心，强调的是人的心性和人的行为与社会的关系。这一思想给人们以启迪，让我们悟出了人与自然、人与社会、人与自己的和谐之道。只有深入领会阳明心学的精髓，才能真正实现个人的升华，走向和谐人生的目标。
