1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文章开头，我们可以回顾李白的生平和诗歌创作背景，介绍他对自然的敏感和对情感的独特表达方式。接下来，我们可以选择一两首李白的情诗名句，如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，或是《赠汪伦》中的“白日依山尽，黄河入海流”，这些名句可以作为文章的核心论述点。
在文章的主体部分，我们可以以李白的情诗为线索，围绕这些名句展开讨论。我们可以从李白对自然的描绘入手，例如月光的神秘和冷艳、山水的壮丽和幽雅。通过对这些描绘的详细描述，我们可以展现出李白内心深处的情感和对自然的热爱。
接着，我们可以描绘李白的内心世界，以及他对人生和爱情的思考。例如，《静夜思》中的名句“床前明月光，疑是地上霜”，表达了李白思念远方的心情和对爱情的向往。我们可以通过分析这句诗的意象和意义，引出李白对爱情的感悟和追求。同时，我们还可以结合其他作品中的名句，如《赠汪伦》中的“白日依山尽，黄河入海流”，探讨李白对人生的理解和对命运的思考。
在讨论李白的情诗时，我们还可以从李白的创作背景和时代背景中寻找线索。例如，李白生活在唐朝，这是一个充满浪漫主义情怀和自由思想的时代。通过对唐朝社会背景的分析，我们可以更好地理解李白的情诗，以及这些情诗在当时社会的影响力。
我们可以对李白的情诗产生的影响进行总结。李白的情诗不仅在当时产生了巨大的影响力，而且在后世诗人中也有着深远的影响。他的情诗不仅在形式上具有创新，更重要的是，他通过这些情诗表达了对自然和人生的独特见解和情感追求。这种抒情的表达方式也为后世的诗人提供了启发和借鉴。
李白的情诗名句展现了他豪放的情感和浪漫的思维。通过对这些名句的分析和解读，我们可以理解李白内心世界的独特魅力，以及他对自然和爱情的执着追求。李白的情诗不仅仅是对美的赞美，更重要的是，它们蕴含着对人生、对爱情的深刻思考。如此抒情的情诗，如此深入人心的名句，使李白成为了中国古代文学史上的一颗璀璨明星。
