1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一个优秀的理论体系应当具备一系列的特点。首先，它应当具备内部的逻辑性和完整性。这意味着其中各个概念和原理之间应当有明确的内在关系，构成一个自洽、有机的整体。其次，它应当能够解释和预测特定领域的现象和问题，并且具有一定的普遍性和适用性。再次，一个理论体系应当不断进行修正和发展，以适应新的研究和实践需求。最后，它应当能够引领学科的发展，为实践提供指导和支持。
围绕理论体系的构建是一项艰巨而又充满挑战的任务。首先，学者们需要对特定领域进行深入的研究和思考，探索其中的规律和本质。其次，他们需要从各种学科中吸取有益的理论和方法，进行整合和创新。此外，跨学科的交流与合作也是构建理论体系的重要途径。通过与其他学科的学者们进行深入的讨论和合作，可以促使理论体系更加全面和完善。
围绕理论体系的发展也需要重视实践的参与与应用。理论的价值和意义在于能够指导实践，并为解决实际问题提供有效的思路和方法。因此，围绕理论体系的学者们应当与实践领域的专家紧密合作，将理论与实际问题相结合，提高理论的可操作性和实用性。只有将理论与实践融合在一起，才能推动学科的进步和创新。
围绕理论体系的形成和发展，是一项全球学术界需要共同努力的事业。在全球化和信息化的时代，各个学科间的交流和合作更加频繁和紧密。学者们应当积极参与国际学术交流活动，了解和学习其他学科的新成果和新发展。同时，也应当加强与国外学者的联系和合作，共同推动理论体系的建设和创新。只有各国学者们的共同努力，才能将理论体系推向新的高度，并为全球的学术研究和实践作出更大的贡献。
围绕理论体系的发展是一项长期而艰巨的任务，它不仅需要学者们的不断努力和创新，也需要整个学术界的支持和参与。只有通过共同的努力，我们才能构建出更加完善和有力的理论体系，为人类的发展和进步贡献自己的力量。
