1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，其中一首诗《卷耳》中有这样的名句：“卷耳搂被百两，思君如山海”。这句名句表达了诗人对心上人忠诚的情感，诚信的坚贞如同百两之重。它传递出情人之间深深的相思之情，承载着对于真挚情感的追求和珍视。
在《古文观止》中有一篇名篇《陈情表》, 其中有一句名句：“臣以不能言告，惟求至死无变心耳”。这句名句出自明代文学家杨维桢的笔下，描述了陈毅臣忠诚于国家和皇帝的情感。他以至死不变心来表达自己对国家的忠诚，无怨无悔，体现出了他对国家和人民的深深热爱之情。
中国文化中对于诚信追求的热衷可以追溯到两千多年前的汉代。汉代诗人乐府民歌中有一首名曲《长歌行》，其中的名句“青青园中葵，朝露待日晞”的描写之美，表达了主人公不愿做贪婪欺诈之人，而是怀揣诚信之心。这首古代音乐和诗歌作品将诚信与美丽的自然景色相呼应，既融入了对大自然的赞美，又赋予了诚信无比坚贞的力量。
唐代诗人白居易的一首诗《长恨歌》中有这样的名句：“人生如梦，一尊还酹江月”。这句名句描述了主人公在梦中遇到了前世的情人，展现了对旧情的忠诚和珍视。白居易通过这句名句，抒发了自己对爱情忠贞不渝的态度。他表达了一个人即使在梦境之中也不会忘记自己的情感，坚守诚信的决心。
诚信是一种正直的品质，也是一种内心的力量。而古人对于诚信的追求正是对这种力量的赞美和讴歌。他们通过古诗词表达了对诚信的情感认同和推崇。这些名句折射出了古代文人和普通人对于诚信价值的理解和诠释。
在当代社会，诚信对于个人的重要性不言而喻。无论是在工作与生活中，诚信都是一种必不可少的品质。它代表着一个人的真实、正直和可靠。只有拥有诚信之心，才能在社会中树立起自己的声誉，并与他人建立起良好的信任关系。
然而，在现实生活中，我们也不时能够看到一些人抛弃了诚信，追求个人利益，贪婪欺诈，破坏了社会和谐与民众信任。面对这些问题，我们应该重新审视诚信的重要性，坚守内心的正直和坦诚，用古人的智慧和品行来践行诚信之道。
我们可以从古人的诗词中得到启示和力量。诗词揭示着人性的真实和坚定，抒发着诚信的美好和珍贵。从古代文人的笔下，我们可以看到他们对诚信的执着追求，对于美好品质的向往。在当今社会，我们也应该从古人的智慧中获得灵感，重拾诚信的力量，并将其融入到现代生活中。
诚信是社会和个人进步的基石，更是人与人之间建立起真诚连接的桥梁。让我们从古人的智慧中获得启示，始终坚守诚信之心，努力将诚信的种子融入到生活和工作中的点点滴滴，让真诚与信任共同构建美好的世界。
