1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明思想体系中，心即理是核心概念之一。他认为人的心具有天理的本能，心中所包含的道德观念和真理就是人应当遵循的准则。王阳明主张通过修身养性来认识天理、实践天理，并强调人人都有能力去实现心即理。他提出了“致良知”的重要理念，认为每个人的内心都具备了与天理相通的良知，只要将心定向于良知，人就能够接触到真理、感悟道德，实现自己的人生价值。
格物致知也是王阳明思想的重要内容之一。他强调要通过实践来认识世界，相信只有亲身经历和实践才能使人对外界事物有真正的了解。他认为人们通过与外界事物的接触能够启发内心的洞察力，从而认识到心中的道德观念。王阳明还提出了“知行合一”的重要观点，认为认知和行动是相互关联的，只有将所学到的道理付诸实践中，才能真正理解和体验到其中的真理。
存天理、灭人欲是王阳明思想的核心思想之一。他认为人性天然具备善的本质，但被浮躁世俗的欲望所掩盖。只有通过灭除人欲，回归到自身的本真状态，才能实现自己与天理的统一。王阳明主张人们应当抵制欲望的诱惑，不被物欲和功名所牵绊，而是追求内心的安宁和道德的完善。他强调要通过无欲无求的境界达到心与天理的融合，实现内心的自由与潜能的发挥。
王阳明思想的魅力在于其人文关怀与情感表达。他在思想体系中强调了个人的内心世界、人文情感和亲情友情的重要性。他认为人性中蕴含着仁爱、宽容和同情，提倡通过与他人的关系来实践仁爱和宽容，并倡导人与人之间的和谐与和睦。王阳明的思想体系蕴含了对人性的肯定和对人际关系的重视，强调了人与人之间的感情纽带和精神交流，这使得他的思想更具有魅力和亲和力。
总之，王阳明思想体系以心即理、格物致知、存天理、灭人欲为核心，深刻揭示了人性的本质和人与天地的关系。他的思想充满了对理想人性的向往和对人与人之间关系的关怀，体现了对人道主义的追求和对人文精神的倡导。王阳明思想的魅力在于其对人类本质的独特洞察和对心灵的关怀，尊重个人的内心世界，提倡人与人之间的和谐与共融。这一思想体系对于中国传统文化的发展产生了深远的影响，也为当代社会提供了重要的思想资源和道德指南。
