1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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冯友兰（1895-1990），是中国现代哲学家中最具影响力的学者之一。他的哲学观点涵盖了伦理学、宗教学、西方哲学等多个领域，被誉为中国哲学的巨人。冯友兰的哲学思想以传承经典和追求真理为核心，以哲学研究为工具，致力于推动中国哲学的现代化进程。
传承经典：维护文化传统
冯友兰坚信，传统文化的价值和智慧是可以在现代社会中发扬光大的。他强调，传承经典不仅是对先贤智慧的致敬，更是对自身文化根基的坚守。冯友兰主张在现代化的同时，要注重对传统文化的维护和发展，使之在现代社会中焕发新的活力。
追求真理：哲学思辨的力量
冯友兰认为，真理是人类认知的最高境界。他主张人们应当以哲学思辨的方式，追求真理、寻求知识，从而拓展人类的智慧边界。冯友兰对知识的追求和思考，使他提出了许多有深度的研究，为中国哲学的现代化注入了新的动力。
哲学与社会：为现实提供指导
冯友兰的哲学观点不仅停留在理论层面，更注重将其观点与社会实践相结合。他强调哲学的价值在于为社会提供指导，引导人们在现实生活中寻找解决问题的智慧。冯友兰的哲学研究不仅关注学术界，也关注人们的日常生活，为现实社会提供了宝贵的财富。
冯友兰的影响：哲学智慧的传承
冯友兰的哲学观点影响了众多学者和研究者，被广泛传承和发展。他的研究思路和学术方法，成为中国哲学现代化的重要支撑。冯友兰的影响力不仅在中国，也在国际哲学界产生了重要影响，使中国哲学走向了世界舞台。
冯友兰的哲学观点以传承经典和追求真理为核心，强调哲学智慧在现实社会中的应用价值。他通过研究和实践，为中国哲学的现代化进程做出了巨大贡献。冯友兰的思想不仅为哲学研究提供了新的思路，也为普通人们寻找智慧和解决问题提供了指引。
