1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的行踪遗迹中最为著名的之一，就是他在浙江绍兴的情景。绍兴是王阳明曾经任职的地方，也是他广泛传播心学思想的重要城市。当我踏入古城的狭窄街巷，仿佛能感受到王阳明曾经在这里教书育人的真挚心情。小巷弯弯，青石板铺就的街道上，似乎还残留着几分王阳明的脚步声。我想象着他怀揣着满腔热忱，在这里播撒着理想主义的种子，为后人树立了道德的楷模。
而位于福建福州的王阳明故居，则是他行踪遗迹中最具纪念意义的一处。故居座落在背靠群山、面临碧波的美丽风景区，建筑造型独特，展现了明代建筑的精湛工艺。走进故居，仿佛走进了王阳明卓越而充满哲理的人生。故居内陈列着他用过的文房四宝、读书的书案和撰写的心学著述，让人感受到他心性修养的深厚。在这里，我仿佛能和王阳明进行一场跨越时空的对话，感受到他对道义的坚守和对人类思维进步的追求。
作为一名军事将领，王阳明的行踪遗迹中也有不少战场的足迹。他参与了多次征战，展现出出色的指挥才能和战略智慧。在江苏南京的明孝陵附近，有一片王阳明墓园，是他安葬的地方。墓园静谧而庄重，给人一种肃穆之感。看着墓碑上的名字和年代，我仿佛能感受到他战场上的不凡风采和对国家的忠诚。站在墓前，我默默祈祷着，愿他的思想永远流芳百世，影响后人。
除了这些著名的行踪遗迹，王阳明的思想也在我们日常生活中产生着深远影响。他提出的“知行合一”，被奉为人生哲学的重要原则，引导了无数人追求内心的真善美。他倡导的教育理念和实践方法，为后世教育家提供了宝贵的借鉴。他的行踪遗迹不仅仅存在于地理空间中，更融入了人类文明的基石。
回望历史，王阳明的行踪遗迹点缀了中国的文化之旅。无论是他在绍兴教书育人的情景，还是他福州的故居和南京的墓园，都展现了一个思想家、教育家和军事将领的多面形象。他的思想传承了儒家的精髓，又有自己独到的见解，为后人指引了前行的方向。
王阳明的行踪遗迹不仅仅是历史的符号，更是我们思考人生意义的重要参照。在追随他的足迹的过程中，我们或许能找到自己内心的坚守和奋发向前的动力。
