1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于山东济南，他自幼聪明好学，博览群书。他通过自己的努力，成为了一位卓越的军事家，多次在战争中大获胜利。然而，他并不局限于军事领域，他对人性、道德、教育等问题也进行了深入的思考和研究。
王阳明主张“知行合一”，即认为知识与行动应当统一起来。他认为人的理性与实践应该相辅相成，只有将思想付诸实践，才能真正理解和体验到道德的真谛。他强调“致良知”，认为每个人内心都有一颗良知，只要去发掘和遵从良知的声音，就能够实现真正的人性之善。
王阳明深信教育的重要性，他主张“教育万物”，认为教育可以改变一个人的命运，也能够改变社会的面貌。他提倡实践教育，并注重培养学生的实践能力和创新精神。他提出了“格物致知”的教育理念，即通过实际操作和体验来获得真知，而非仅仅停留在书本知识的层面。
山东是王阳明的家乡，这里有着独特的自然风光和深厚的文化底蕴。王阳明的思想也深受山东的地域与文化影响。山东人民以勤劳、朴实、坚韧的精神著称，这与王阳明的思想理念相契合。在山东的饭店、小巷、农田里，处处都能感受到这种阳明精神的延续。
王阳明的思想在中国历史上产生了深远的影响，他的哲学思想超越了个人的生命与时代的局限，对后世思想家产生了重要的启示。他的思想在儒家传统基础上，拓展了道德和人性的边界，为中国传统文化注入了新的活力和意义。
正因为如此，王阳明被誉为“心学之祖”，他的思想也称为“心学”。这一学派通过研究人的内心活动，提出了一种新的认识论和人性观，对中国古代哲学产生了重要的补充和发展。他的思想既有中国传统儒家思想的延续，又对西方文化进行了深入的反思和吸纳。
总的来说，王阳明是中国历史上一位伟大的思想家和教育家，他的思想对中国古代哲学产生了重要的影响。他提出的“知行合一”、“致良知”等思想，为后世思想家提供了重要的启示。他的思想不仅超越了个人和时代的局限，也与山东的自然风光和人文底蕴相呼应。王阳明的思想永远值得我们去学习和思考。
