1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子是我国古代著名的哲学家，他们之间的对话常常富有哲理，引人深思。濠梁之上，是他们的一次经典对话，通过这次对话，他们探讨了人生的真谛，以及人与自然的和谐共生。
一、庄子与惠子的濠梁之游
庄子与惠子游于濠梁之上，他们欣赏着美丽的自然景色，享受着宁静的时光。这时，庄子看到了游动的鱼，他感叹道：“鱼儿是多么的快乐啊！”惠子则反驳道：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子回答：“你不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”
1.1 濠梁之游的背景
濠梁之游发生在战国时期，这是一个社会动荡、思想激荡的时代。庄子与惠子都是道家学派的代表人物，他们主张顺应自然，追求内心的自由。在这样的背景下，他们选择了濠梁之上这个宁静的地方，进行了一次哲学的探讨。
1.2 对话的起因
庄子与惠子的对话起因于庄子对游动鱼的感叹。庄子认为鱼儿自由自在，无拘无束，是快乐的。而惠子则用质疑的方式，启发庄子思考：你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？这个问题引发了他们之间的哲学探讨。
二、庄子与惠子的哲学探讨
2.1 知识的边界
庄子与惠子的对话，实际上探讨了知识的边界问题。庄子认为，我们可以通过观察事物，来理解事物。而惠子则质疑这种观察的方式，他认为，我们无法完全理解一个事物，因为我们不是那个事物。这个观点启发我们思考：知识的边界在哪里？我们如何去理解一个事物？
2.2 感性与理性
在对话中，庄子展现了感性的思维方式，他看到鱼儿游动，就感叹鱼儿是快乐的。而惠子则展现了理性的思维方式，他质疑庄子的观点，并启发庄子思考。这个对话启发我们思考：在理解世界时，感性与理性哪个更重要？
2.3 人与自然的和谐共生
庄子与惠子的对话，也表达了他们对于人与自然关系的思考。庄子认为，人应该顺应自然，追求内心的自由。而惠子则强调了人与自然的界限，他认为，人不能完全理解自然，但可以通过观察自然，来理解自然。这个观点启发我们思考：人与自然应该如何相处？
三、濠梁之游的启示
庄子与惠子的濠梁之游，给我们留下了深刻的启示。这个故事告诉我们，我们应该尊重自然，理解自然，我们也应该保持独立思考，勇于质疑，勇于探索。只有这样，我们才能更好地理解世界，更好地生活在这个世界上。
