1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
物我两忘，顾名思义，就是忘记物我之分，忘记外界的束缚，将自己的意识置于更高的层面。庄子认为，物我之分只是人造的界限，人们应该从繁琐的物质世界中解放出来，找回真正的自我。当我们忘记自我的局限，融入宇宙的整体中，才能真正感受到生命的力量和美好。
生活中的烦恼往往源于物我之分的存在。比如说，当我们为物质的追逐而忙碌时，往往会忘记了自己的内心需求。我们为了某种得失而忧虑，为了某种追求而焦虑，而忽略了自己心灵的安宁。这时，我们需要回归物我两忘的境界，去静心思考，去感受内心的真实和纯粹。
如果能够达到物我两忘的境界，生活将变得轻松和平静。没有了负担和束缚，我们的心灵就能够自由地舞动。我们会发现，每一个瞬间都蕴藏着无限的美好。或许是一朵花的盛放，或许是一次微风的吹过，又或许是一次深情的对视。这些美好的瞬间，正是我们最真实的自我在世界上的闪现。
忘记物我之分并不意味着我们要放弃自我，放弃欲望和追求。相反，物我两忘是一种超越物质的境界，是对真实自我的追求。当我们不再为外界计较、拘束，不再受欲望和烦恼所困扰时，我们才能真正体验到纯粹的自我。我们会发现，自我并不仅仅局限于物质和欲望，而是更深层次的存在，是一种永恒和无限。
物我两忘的境界不是一蹴而就的，我们需要付出努力去探索、去实践。可以从平静的思考和冥想开始，通过反思人生和自我修养，渐渐体悟到\"物我两忘\"的真谛。并且，我们也需要持续地保持这种境界，不被外界的干扰所打乱。只有在物我两忘的状态下，我们才能更好地理解自己、理解世界，从而发现真正的自由和幸福。
物我两忘，宛如一场心灵的旅行。通过它，我们可以摆脱身体的束缚，进入一个更广阔的世界，去感知更高级别的存在。它给予了我们一份自由和解放，让我们找到真正的自我。无论我们身处人海还是孤独一人，物我两忘都能成为我们内心深处的指引，带领我们找到生命的意义和价值。
物我两忘，这是一种超然的智慧，一种超越尘世的境界。若我们能够理解和践行，那么，生命将会焕发出无限的光辉，我们也将会在纷繁的世界中找到真正的归属。
