1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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有一句名句是：“人之所以能，是以其无我也。”这句话意味着只有倾尽自己，放下个人私欲与利益的束缚，才能真正实现一种超越自我、融入大道的境界。在现代社会，我们常常追求个人利益，追逐物质财富，但这种追求往往让我们迷失自我。我们应该反思自己的价值观，学会放下自我，追求真善美，才能收获更深层次的人生体验。
另一句名句是：“与物无忤则自足，穷则独善其身。”这句话表明了一个人应该与自然和谐相处，顺应大道。当我们与自然和谐相处、逆境中坚持自我价值观时，我们就会感到内心的平静与快乐。现实中，我们经常追逐物质财富，追求名利权势，而忽视了内在的追求。应该学会欣赏大自然的美丽，保持内心的宁静，才能真正体验到自足和独善其身的快乐。
又有一句名句是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话描述了宇宙的演化过程。从一元的道，产生了二元的对立，再到三元的和谐，最终演化出万物。这里的“一、二、三”不仅仅是数字，更是一种哲学概念，代表着各种事物的分化和综合的过程。我们可以从中领悟到事物的多样性和变化性。在生活中，我们经常面临各种挑战和变化，应该学会适应变化，从变化中发现机遇，实现自身的成长和发展。
最后一句名句是：“大知闲闲，小知间间。”这句话表明了人类认识的局限性。人们常常烦恼于琐碎的小事，而忽略了大道的深邃。面对复杂多变的现实，我们往往无法得到全面的信息，只能凭借有限的知识进行判断和决策。因此，我们应该保持谦虚的态度，学会从多个角度思考问题，以免因为片面的认识而产生偏见。
名句中蕴含着丰富的哲理和美感，它们引导人们思考人生、追求真理、追求自由。在现代社会的快节奏中，我们应该重新审视自己的追求和价值观，从庄子名句中汲取智慧和力量，塑造更加有意义的人生。
