1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《养生主》中，庄子告诉我们，养生之道不仅仅是关注于身体的健康，更是要注重精神的修养。他认为，只有心灵得到了宁静和舒适，才能真正做到身心合一。这种思想在当代也同样适用，忙碌的生活节奏让我们忽视了内心的感受，而庄子提醒我们要时刻关注自己的内心状态。
庄子强调了人与自然的和谐关系。他告诉我们，人应当像大自然一样放松自己，并且适应外界的变化。庄子将自然界的各种事物作为养生的参照，告诉我们应当像大海一样广容万物，像风一样自由自在。这样的养生观念让人们放下了对于功利的追求，追求自我解放和心灵的自由。
在庄子的养生观念中，心境的平和是非常重要的。庄子以“大概乎天地之间，恰似也”来形容人们要像天地一样宽广，不受困扰，心态要淡定从容。他告诫我们，人生短暂，不必为物质而担忧，要珍惜当下的美好，活在当下。这种心态让人们远离了烦恼与忧虑，以平和的心境迎接生活中的每一个挑战。
庄子对于养生还强调了意识觉醒的重要性。他认为，人类往往以一种目光狭隘的方式看待世界，局限于自己的个人利益，无法看到更广阔的世界。而真正的养生应该是一个拓展意识的过程，要明白自己的生命与整个宇宙相连，要有开阔的思想和智慧。只有这样，才能真正理解生命的意义，并找到合适的养生之道。
《庄子·养生主》以其独特的思想内容和哲学意境吸引了众多爱好者。庄子对于养生的理解不仅仅局限于身体健康，更是将其与心灵的舒适和意识觉醒相结合。他的养生观念在当代同样具有参考价值，引导我们追求内在的宁静和外在的放松。正是因为庄子的深邃哲思，他的养生主才能在流传千年后依然有着巨大的影响力。
