1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的作品中蕴含着丰富的抒情元素，从他的文字中可以感受到一种超脱尘世的意境。他常以自然万物为比喻，表达人生的真谛。比如他在《齐物论》中写道：“方生方死，方死方生；方死方生，方生方死。”这种轮回的哲理让人豁然开朗，使读者的思绪在其中得到升华。
庄子在《逍遥游》中也描述了自己心灵的自由与安逸。他说：“埋名立迹于世，形骸将归于尘土，可不悲夫！”虽然生者必亡，但不必对此悲伤，因为人生是短暂而美好的，我们应该珍惜当下，追求内心的自由与快乐。
庄子还通过寓言的形式传达深刻的思想。他的作品中经常出现一些生动而富有哲理的形象，比如“梧桐失之，则巢离；巢离，则鸟去。”这句话简单明了地告诉我们，如果我们不珍惜眼前的幸福，失去的只会愈加凄凉。他还以蝴蝶为喻，来诠释心灵的自由与无拘无束。这些形象化的寓言不仅贴近生活，也更容易引起读者的共鸣。
庄子的作品中流淌着深邃的哲理，令人沉浸其中。他在《骈拇》中写道：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”这句话以一个浅显却又深刻的方式告诉我们，尽管我们的生命有限，但我们的知识是无穷的。这种对知识的追求和渴望，充满了对人生的热爱和对未知世界的好奇。
庄子的文字里充满了诗意与迷惘。他在《逍遥游》中写道：“大块朵颐，形销骨立；广袤天地，久而不厌。”这种享受世间美好事物的方式，让人回归内心的宁静与满足。他还用“跂予北海，泻我五溪”来表达他追求精神自由的渴望。这种对自由的追求与向往，让人感受到了一种恬淡而又迷人的意境。
庄子的作品中还包含了一种超越个体的普遍性。他在《徐无鬼》中说：“徐无鬼为其朴。”徐无鬼是一个没有思想的人，但他的存在使得庄子看到了宇宙的奥妙和生命的多样性。这种关注和关怀，并不局限于个体的存在，而是超越了时空，从整个宇宙的角度出发，给人以启示和思考。
庄子的作品如同一座迷人的花园，让我们在琐碎的现实世界中找到一片遗世独立的净土。他的文字中充满了抒情的元素，不论是自然万物的比喻、自由快乐的追求，还是超越个体的拓展，都让人感受到了心灵的满足与升华。正是庄子深邃的思想和独特的表达方式，使得他的作品在中国文化史上独树一帜，令人陶醉其中。
