1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的文风清新脱俗，质朴而高雅。他以生动的寓言和诙谐幽默的笔触，将哲学思想融入平凡的生活场景中，给予读者以新奇和启迪。譬如《逍遥游》中的“庖丁解牛”，巧妙地借用厨师解剖牛的场景，表达了人们在观察事物时应保持超然宽广的思维视角。这种寓言故事的形式，使庄子的思想更易被普通人所理解和接受。
庄子的文风丰富多彩，善于以对比的手法来展示他的思想。在《齐物论》中，他通过描述一个木匠工匠的技艺，与大自然的无为之道做对比，将人与自然、器物与天地融为一体。这样的对比呈现，使读者更深刻地感受到庄子对人与自然关系的独到见解。
庄子的文风灵动飘逸，充溢着诗意。他的语言多采用对偶、押韵的手法，以及富于音乐感的句式结构，使文章具有鲜明的节奏感和流畅的韵律。譬如他在《徐无鬼》中写道：“鸟飞不在后，糟糠陷虎豹。”这样的句式，简短有力，充满了音律的韵味，使人读来如同欣赏一首悦耳的音乐，让人心旷神怡。
庄子的文风富有哲理深度，凝练精炼。他善于用简洁而深刻的语言表达复杂的哲学思想，以点到即止的形式引导读者思考。例如在《人间世》中，他写道：“夫物必有极，而后可变。悲夫！曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”通过这样的表述，庄子在寥寥数语中揭示了人生哲理中的变通与平衡，让人不禁深思起来。
庄子的文风寄寓着浓厚的人性关怀和生活智慧。他以深邃的思维和丰富的想象力，透过现象看本质，提出了许多对人生、人性、人与自然关系的独特见解。他关注人的内在世界，强调人应当追求自由自在的心态，超脱世俗的琐碎纷扰，追求内心的平和与宁静。他追求的是一种超越喜怒哀乐的境界，以达到超然自适的境地。
庄子的文风特色独具一格，将哲学思想与诗意语言相结合，以独特的魅力吸引着读者。他通过深入浅出的寓言故事、对比手法的巧妙运用、音律节奏的把握以及凝练深邃的语言表达，为读者呈现了一个充满智慧和诗意的哲学世界。通过阅读庄子的作品，人们能够领悟到一种宽广超脱的思维方式，从而更好地面对和体验生活的美好与意义。
