1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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山，是大自然中最具有力量和魅力的存在之一。庄子用山来象征宇宙的混沌和无尽的可能性。他说：“山木自寇，君子以厚德载物。”这句话意味着山木自己负担着自己的重量，但却没有抱怨，也没有惋惜。这种态度告诉我们，人们应当坚定而承担自己的责任和重担，不轻易抱怨，更不会畏惧困难和挑战。庄子通过山木，教导我们要以坚定的信念和果敢的行动，去面对生活中的种种困难和艰辛。
山木有自己的法则和生存之道，它们始终坚守自己本真的本性。庄子说：“若使我有所为，必有所不为。”这句话告诉我们，人们在生活中应当明确自己的立场和原则，坚守内心的真实。不为了一时的利益或诱惑而放弃自己的原则，要有自己的底线和坚守不渝的信念。
木，是另一个重要的象征。它代表着人类的生命和成长。庄子用木来表达一个重要的观点：“木秀于林，风必摧之。”这句话传达了一个深刻的哲理，即在人生的道路上，我们要保持谦虚和低调。高高在上，自以为是的姿态只会招来风玉摧毁，而谦逊的品质却能使我们在竞争中更持久，在生活中更有价值。
庄子还以山木的“守拙”特性来告诉我们人类应如何处世。他说：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。”虽然这段文字看似与处世无关，但庄子通过描述鲲和鹏这两种动物的特点来表达一种人生哲理。鲲雄浑无比，潜能无穷，而鹏则能展翅翱翔天际。庄子通过这两种动物的比喻告诉我们，人们应该保持守拙的心态，不为外物所惑，发掘自身的潜力和价值。
从山木篇中可以看出，庄子对于人生的看法和处世之道是充满智慧和哲理的。他通过山木的形象，告诫我们在面对困境时要坚定和勇敢，要以真实和原则为底线，要低调而谦逊，要保持守拙和发掘自我潜力。这些道理在今天依然有着深刻的启示意义。
人生如山，我们需要在行走的过程中肩负自己的责任和使命。人生如木，我们要保持谦逊的态度，不骄不躁地成长。庄子的这些处世之道，不仅让我们了解自己的内心和人生的意义，更能引导我们在纷繁复杂的社会中保持积极向上的态度和勇往直前的气魄。
因此，我们应该像山木那样，坚定地去面对生活中的艰难和挑战，秉持着底线和原则，低调而努力地成长，守拙而发现自己的价值。让我们以庄子的处世之道为指引，绽放出生命的光彩，成就自己精彩的人生。
