1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事中，庄子梦见自己化作了一只蝶。在梦中，他充分享受着蝶的自由和快乐，与世界融为一体。而当庄子醒来后，他困惑地问自己：“我是庄子做梦成为蝶，还是蝶做梦成为庄子？”这个问题引发了庄子对现实与虚幻、自我与他者、命运与自由的深入思考。
庄子的思想，如同这只蝶，展翅飞舞在思维的星空中。他的观点之一是“逍遥游”，即“达观超然、自在逍遥”的境界。这种境界，是对人生深层意义的一种理解，顺应自然之道、超越个体之限。正如庄子所言，“寤言觉行者，知不知是福。”人们应该主动去触碰、追寻生活中的喜悦，而不被外界观念所束缚。这种境界使人们轻装上阵，能够随波逐流、无拘无束地游走于纷繁复杂的现实之中。
庄子在《养生主》中提到：“立志守道，有生之道也。”他认为，人应当立志于道，以达到“无求”的境界。这种“无求”，既是对功名利禄的超越，更是对自我的超越。追求功名利禄的人常常陷入无尽的欲望之中，疲于奔命而无暇顾及内心的需求。而庄子则告诉我们，心无所求、守住本心，才能追寻到内心真正渴望的东西，获得心灵的宁静和安定。
庄子的思想不仅关注人的心灵与生活，更涉及到宇宙的奥妙。“万物育焉，而后成形。”庄子认为，宇宙是一个自然而然的、无限发展的过程。一切万物都在自然法则的引导下成长发展，而人只是其中微不足道的一部分。我们应当以谦逊的心态面对宇宙的无边无际，不以为然，不执着于个体与己。这种观念让人们拥有敬畏之心，发现并欣赏生活中微小而美好的事物。
庄子的哲学思想如一泓清泉，涤荡人心，唤起了对生命和宇宙的深入思考。他鼓励人们追求内心真正的自由和快乐，超越功名利禄的束缚，与大千世界相互融合。正如庄子所说：“适就而亡其所乐，固非朝官厌之至也。”人生应当以追求内心的欢声笑语为乐，而不是被功成名就所困扰。
庄子的思想深邃、超越时空的局限，使人们对生命的意义有了更为深入的思考。他的故事永远在心灵的天空中飘逸，如同一只明亮的蝴蝶，指引着人们在宇宙的大海中快乐航行。
