1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个境界，庄子称之为“藏形”。这个境界表明了人们对自己本质的把握，就像庄子所言，“形若槁木，中实无物”。这种境界要求人们超越形象、超越外在表面，去寻找自己内在的真实。
第二个境界，庄子称之为“微妙”。在这个境界中，庄子告诉我们要学会微妙地感受周围的世界，倾听风声细雨声，感受微风拂过肌肤。这种境界教会我们用心去感悟生活的细节，从而发现生活的美妙之处。
第三个境界，庄子称之为“无为”。他告诉我们，要学会无我无私，顺其自然。在这个境界中，我们不再执着于功利，不再过于追求目标，而是顺应天道自然，唯顺才能处事圆满。
第四个境界，庄子称之为“无事”。这个境界告诉我们，人生无常，事物无常，我们要学会放下执念，拥抱一切。在这个境界中，我们能够体验到无事可做的味道，感受到宁静与安宁。
第五个境界，庄子称之为“无用”。他说：“万物皆充于我而已矣，而不知吾所充也。”在这个境界中，我们能够认识到自己与万物的联系，我们不再把一切看作是工具与手段，而是把一切都看作是平等的存在。
第六个境界，庄子称之为“无欲”。他告诉我们，要学会淡然处之，不沉迷于欲望之中，才能真正体验到内心的自由和宁静。在这个境界中，我们能够超越欲望，超越功利，获得心灵的自在。
第七个境界，庄子称之为“无我”。他说：“那时无我，无形，无天，无见，无穷，无名。”在这个境界中，我们早已超越了个体，与天地万物合而为一，体验到生命的无穷之美，超越了存在与不存在的界限。
庄子所描绘的这七个境界，给予了我们对人生的深刻思考与启示。他用深邃而美丽的语言，引领我们走进了人生的奇妙之旅。而且，庄子的思想并不拘泥于某一特定时代或文化，它能穿越时空，触动人类的灵魂。正因如此，庄子的七个境界成为了人们追求内心自由与宁静的指南，一直激励着我们超越自我，体验生命的真谛。
