1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：晨昏之际，朦胧的爱情之雾
古人常在晨昏之际思念爱人，那时候的世界像是蒙上一层淡淡的雾，让思念更加浓烈。在《离骚》中，屈原写道：“朦胧昧暗之中，美人之光华发育”。晨昏之际，正是爱情的最佳时刻，那朦胧的光影中，美人的容颜在脑海中渐渐清晰起来。这种朦胧之中，才能有更加深沉的思念。
第二段：爱恋的犹豫，花开花落的迷离
爱情常常让人陷入犹豫之中，不知如何抉择，就像花朵在绽放和凋零之间徘徊。诗经中的《越之南》有一句：“芳草萋萋，百岁莫敌”，表达了对爱情的犹豫和顾忌之情。在如此美好的时刻，却又顾虑重重，不知如何面对。这种迷离的状态，让人仿佛置身于花海之中，感受到爱情的欢喜和忧伤。
第三段：爱意的滋生，流水的柔情
爱情不仅仅是一种感情，更是一种力量。它可以打动人的心灵，温暖人的内心。在《小雅·采薇》中，有这样一句：“於戏，前王之田，都维其那？维其那！”，这是对爱情的赞美和怀念。田园诗般的景色中，爱的种子已经滋生，让人仿佛置身于流水之中，感受到柔情的洗礼。
第四段：爱的眷顾，山峰的威严与温暖
爱情是一种眷顾和守护，它能让人感受到山峰的威严和温暖。在《小雅·山鬼》中，歌人写到：“山有本石，维石多芒，我独无它，愿石无伤。”这是一种对爱情的追求和珍视。感受到山那种威严的同时，也能够感受到爱情的温暖。爱情不仅仅给人带来欢乐，更能够给人力量和勇气。
第五段：爱的奉献，阳光的温暖与希望
爱情，是一种奉献和无私。在《小雅·北山》中，歌人写到：“彼童于贝，亦孔之殆，亦孔之、我朱孔之。”这是在表达对爱情的坚守和奉献。爱情无处不在，它如同阳光一样，温暖人的心灵，给予人希望和勇气。
第六段：爱的思念，月色的浪漫与思绪
爱情常常让人思念不已，思念之中的那份浪漫，让人仿佛看到了月光下的情侣漫步。在《宾之初筵》中，歌人写到：“凤凰于飞，翙翙其羽，和矣！”这是对爱情的渴望和思念。月色下，思念远方的爱人，就像是凤凰在天空中翱翔，给人一种浪漫和希望。
在诗经中，关于爱情的经典句子数不胜数，每一句都充满了抒情和华美的意境。这些句子，虽然历经了千年，却仍然能够触动人的内心，让人感受到爱情的美妙和朦胧。无论是朝霞的柔美，还是昏暮的浪漫，爱情都能以一种淡淡的姿态存在于人们的生活之中。在这个现代社会，爱情或许已经被喧嚣和功利所掩盖，但无论何时，都要记得，爱情是一种美丽而高尚的情感，值得我们用心守护。愿每一位有情人都能感受到爱情的朦胧与温暖，让爱意在岁月的深处绽放。
