1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的事功首先体现在他独创的心学理论上。他提出的“致良知”和“格物致知”等观念拓宽了人们对知识和智慧的认识。他认为每个人的内心都有一种与天地相通的本能，即良知。通过感知外界的物质，通过修身养性，人们可以照见天地万物的真实本质。王阳明的心学理论开创了以人本主义为核心的哲学思想体系，着重强调个体的主体性和人的情感体验。这种思想不仅对于个人提升意义深远，也成为后来社会发展的重要基石。
其次，王阳明的事功体现在他的治国理政观念上。他主张以人民为本，强调君主与臣民之间的和谐关系。他认为君主应当尊重人民的权益和需求，推崇民主的思想。他主张推行“教化”政策，以道德教育为重，培养国民的良好品质和道德观念。他强调君主需要倾听民意，尊重人民的知情权和参政权，真正实现君主与民众的互动与平衡。王阳明的治国理政思想意义深远，为后来社会政治改革提供了重要的借鉴。
此外，王阳明的事功还体现在他的教育理念上。他强调教育的目标是培养全面发展的人才，主张注重培养学生的道德品质、智慧和实践能力。他提出的“心外无物”、“动静之间”等观念启发了人们对教育方式的思考。他主张教育应注重培养学生的内在潜能，通过引导他们发展独立思考和创新能力，培养他们成为有社会责任感和创造力的人才。王阳明的教育理念在当时有很大的影响力，也为后来教育改革提供了重要启示。
综上所述，王阳明的事功围绕其独特的心学理论、治国理政观念和教育理念展开。他对于个体修身养性、社会治理和教育发展的思考和贡献，对于中国古代文化传承和现代社会发展有着重要意义。王阳明的事功不仅是他个人智慧的结晶，更是对人性、社会和教育问题的独特见解。他的思想深入人心，影响力广泛，令我们深情被他所吸引。我们应当珍视和传承王阳明的事功，不断推进人的全面发展，促进社会进步和教育进步。
