1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，人们对于内心的探索与修养一直是人类永恒的话题。然而，王阳明提出的修心理念却给我们带来了崭新的思考。他强调人的“良知”具有天赋的道德判断力，只要通达良知之道，自然能够触类旁通、无所不知。这种强调内在自觉力的修心方式，颠覆了传统对于外在礼法和道德规范的过分依赖。
人们常常陷入困境，闷闷不乐，迷茫感油然而生。然而，王阳明提出的“格物致知”理念却能够帮助我们走出困境，找到心灵的寄托。他认为，只有通过不断地观察、思考和实践，我们才能够对外界事物有更深入的了解，领悟世间万事万物的道理。通过反复格物，我们就能够不断丰富内心的智慧，从而找到前行的方向。这个思想给了我们满满的力量和勇气，让我们敢于面对生活的困境和挑战。
在思考人心的问题上，王阳明提出了“心即理”这一重要观点，即人的心与天地万物的道理是一致的。人心是理的实现，由此也开阔了我们的思维。在这个理念的指引下，我们会明白人心与世界万象的紧密联系，认识到自己对于世界的影响力。我们不再是被动接受，而是主动创造，以心为源泉，驱动着我们与这个世界的交流和改变。
修心过程中，王阳明还提出了“知行合一”的思想。他认为，知识和行动应该密不可分，知识应当贴近实践，而实践也需要知识的指导。只有把知识与行动相结合，才能够让我们的内心真正得到升华和提升。这种思想引领我们更加注重实践和身体力行，让我们将知识贯彻到行为中，从而使我们的修心之路更加扎实和深思。
在现代社会，人们常常面临着各种矛盾和压力。在这样的背景下，王阳明的修心理念依然具有重要的指导意义。通过调适自己的心性，我们能够更好地应对挑战和困境，释放心灵的力量，找到内心的安宁和坚定。
王阳明围绕修心的理念，给我们开启了一扇探寻内心的大门。只有通过不断地反思和实践，我们才能够逐步发现内心的光芒和智慧。修心不仅仅是个人的修养，更是社会和世界的需要，是推动人类进步的力量。让我们以王阳明的思想为指引，用心去修炼自己，发掘出人性的真正价值。
“修己而天下治”，这是王阳明的理念，也是他留给后人的宝贵财富。让我们倡导这种修心的精神，共同为社会的和谐与进步贡献自己的力量。无论是在人生的每一个阶段，还是在历史的长河中，王阳明的思想都将永远闪烁着独特的光芒。
