1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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善恶，是人们普遍关注的议题。然而，很多时候我们只是停留在表面的行为评判上，却很少深入思考行为背后的根源。王阳明认为，人的内心有着善恶的根源，这是每个人与生俱来的道德天性。只有从源头上培养和修养道德品质，才能真正表现出善的本质，而不仅仅是外在行为的偶然体现。
人类内心深处有着自私和利己的冲动，也有着无私和利他的本能。善恶，并不是一成不变的标准，而是随着个体的心态和情感状态而发生变化。因此，王阳明主张要用心去感知自己的内心，要用智慧去认识和约束自己的动力，从而使内心的善良和真诚成为我们行为的准则。
身处在现代社会，很多时候我们似乎已经习惯了表面的功利和权衡利益的逻辑，我们往往以结果来评判行为的善恶。然而，王阳明告诉我们，真正的善恶并不在于外在结果的得失，而在于我们的选择和行动过程。只有在选择的过程中保持善良的本质，才能得到真正的善。这是一种深入内心的审视和修炼，这是一种超越表面的功利和权衡，这是一种对真实自我的追寻和提高。
王阳明的思想不仅是中国传统文化的精髓，也有着深远的启示意义。在现代社会，我们面临着严峻的道德困境和价值取向的矛盾。人与人之间的关系越来越复杂，利益纠葛和道德考量成为我们无法回避的问题。在这个时候，我们需要从王阳明的思想中汲取智慧和勇气，用内心的善良和真诚指引我们的选择和行动。
在王阳明的哲学中，善恶并非是一种严苛的道德要求，而是一种内在的自觉和主动。每个人都有着内在的善性，只需要用心感知和提炼，我们就能找到善良、真实的内心。这种内心的善良和真实，并不是一种虚无的理想，而是通过实践和反思得以转化为我们的行为准则。
通过王阳明的思想，我们可以看到人类内心的善恶之间存在的变化、反复和纠葛。善恶并不是一成不变的，它随着环境和个体的变化而变化。因此，我们需要不断地反思和修炼，以不断提高自己修养和境界，从而在善恶的变化中保持内心的坦荡和清明。
王阳明的思想为我们提供了一种深入思考和探索人性的方法，它告诉我们，真正的善恶不在于一时一事的行为表现，而在于内心的道德修养。只有通过内心的感悟和提升，我们才能找到真正的善良和真诚，才能在现实的生活中找到内心的安宁和欢喜。
善恶的探索是一场内心的旅程，这是我们每个人都需要去经历的。在纷乱的现实世界中，王阳明的思想给予了我们一种信念和指引，这种信念和指引不仅是对个体内心的呼唤，也是对整个社会价值观的思考和重构。唯有以内心的善良和真诚为准则，我们才能找到自己的道德根基，走上一条真正有意义的人生之路。
