1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《传习录》是王阳明晚年回忆自己求学、任职、平叛等经历的一部著作。它描绘了一幅令人动容的人生画卷，展示了王阳明高尚的品德风范和儒家思想的精髓。
王阳明的思想以心学为核心。他提出的“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的思想观点，强调实践和经验的重要性，倡导人们通过实际行动来认识和改造世界。这一思想与当时儒家传统思想有所不同，对于后世的儒者产生了深远的影响。
在《传习录》中，王阳明提到自己从小立志学习，他说：“吾日三省吾身”，强调了自我反省的重要性。他自觉地认识到自己的不足，并且努力改正。这种对自身积极的决心和不懈的努力，让人感受到了一种积极向上的力量。
在所经历的各种官职中，王阳明始终坚守自己的原则。他坚信“治国必先齐其家，齐其家必先修其身”。他认为一个好的政治家首先要有良好的家庭教育，才能推动社会的发展。王阳明自己以身作则，注重修身养性，在行动中展现出令人叹服的儒家风范。
王阳明在平叛的过程中表现出了非凡的勇气和决心。他以敢于斗争、敢于胜利的精神，在军事行动中展示出了卓越的才干和智慧。他的成功不仅仅得益于他出色的军事背景，更是源于他深厚的儒家思想和独特的军事策略。
王阳明在《传习录》中还提到了许多对自己有重要影响的人物。他感激他的父亲对他的悉心教导，感谢朋友们的支持和帮助。他对老师的敬意更是溢于言表，他感慨地说道：“吾师何可胜数，惟有己不能效之。”
王阳明的思想虽然起初遭到了一些批评和质疑，但他始终坚持自己的信仰，最终赢得了众多儒者的认同与拥护。他的言行和著作成为后世研究儒家思想的重要依据，对中国传统文化的繁荣与发展起到了重要的推动作用。
总之，《传习录》是王阳明晚年的一部总结性著作，它不仅反映了个人的经历与感悟，更承载了一种崇高的追求和坚持。通过阅读《传习录》，我们可以深入了解王阳明的思想和其对中国儒学的重要贡献，从而更好地理解和传承中华传统文化。
