1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩,字子孝,山西吉县人,出生于19世纪初的一个普通家庭。他的一生,以其清正廉洁的作为和崇高的人格魅力,成为后人推崇的典范。曾国藩不仅是中国近现代史上杰出的军事家,更是一位仁爱、诚实正直、勤政廉洁的政治家。
早年的清廉
曾国藩自小聪颖好学,勤奋钻研,为人谦和。据记载,曾国藩自幼酷爱读书,勤奋好学,以至于被赞誉为“拙智而勤肆”。然而,或许正是这种勤奋好学和端正的为人态度使得他在今后的政治生涯中坚持清正廉洁的原则。
曾国藩的为人处事也体现了他的清廉。据史书记载,曾国藩担任任城知县期间,他将自己授意粗制滥造的知县之童袍让给别人穿,自己却一直只穿着简陋的布料,不图名利,不沾污富贵。
政治生涯中的廉洁
曾国藩以他的清正和廉洁品行闻名于世。在官场上,他坚持严以律己,宽以待人的原则,从不受贿受资,严肃处置腐败分子。他秉持着君子爱财,取之有道的原则,在百姓中树立了崇高的形象。
曾国藩主政湖广时,进行了一系列的改革举措,力图提高百姓的生活水平。他严禁内外勾结,贪污盗窃的行为,通过实施降租减息、启德学堂建设、兴修水利等一系列措施,实现了社会的繁荣和人民幸福生活的提升。
言行一致的正直
曾国藩具备了言行一致的正直品质。他言必果行,信守承诺,他的言行一致的品性也成为当时社会的楷模。曾国藩在担任湖广总督期间,负责对太平天国的镇压,他以正直、勤政为准则,不仅率领军队打赢了战争,更变法兴学,收复失地,使得太平天国运动受到极大的打击,终结了这场内乱战争。
曾国藩也尊重他人,不曾专横跋扈。据记载,曾国藩非常崇敬于北京文化人,虽身无分文,却及时前往拜访大文豪梁启超,并送上他亲自写的一本书。这种谦和及尊重他人的态度使得他在众多文人墨客当中获得了极高的声誉。
廉洁影响的延续
曾国藩的清正廉洁对后世影响深远。他的亲孙曾纪泽曾经说过:“曾国藩作为一个典范给后人做了好榜样,我代表我们家族承诺,我们为国家奉献一定要守住家风。”这个家风正是曾国藩传承至今的廉洁品质。
曾国藩的廉洁为我们留下深刻的启示:清正廉洁是政治家应该具备的品质,也是社会进步与和谐发展的基石。我们应该向曾国藩学习,延续他的优秀传统,为构建一个更加美好的社会而努力奋斗。
总而言之,曾国藩凭借其清正廉洁的为人品质成为了历史的典范。他在政治生涯中始终保持着高尚的道德标准,坚守着廉洁的原则。他对社会的付出和影响鼓舞着后人不断追求真善美的理想,将我们的社会推向更加进步和和谐。