1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811-1872），字国桢，号文明，江苏镇江人，中国近代史上著名的政治家、军事家、教育家。曾国藩性格淳朴慎密，为人正直儒雅，兢兢业业，为国家和人民贡献了自己的一生。
年少求学的曾国藩
曾国藩少时父母早亡，因此由祖父和叔父扶养长大。他自幼聪颖好学，勤奋刻苦，对学习充满了无限热爱。在乡村私塾和学堂接受了基础教育后，他考入了江苏顺天书院，开始了正式的教育之路。
在顺天书院，曾国藩瞧不起一些门阀子弟，他相信只有通过刻苦学习，才能获取真正的知识和才能。他每天早起作诗，晚上坚持自学，不断提高自己的文学修养和才华。这段时间的学习经历，坚定了曾国藩刻苦学习的决心和自信心。
为国家效力的曾国藩
曾国藩毕业后，放弃了回乡掌教的机会，充满使命感地选择了奉献自己的才智和力量给国家。他参加了湘军和捻军的改革，挽救了这两支势力的颓势，使其重新焕发生机，成为近代中国军事力量的中坚。
曾国藩注重实践，善于观察和分析，他总结出了“持久训练，实战演练”的军事理念，并将其付诸实施。在实践中，他积极培养军事干部，重视训练和装备的改进，使湘军成为当时最为强大的军事力量之一。他的军事成就被后人誉为“曾氏军政体系”，对中国军事现代化的发展产生了深远的影响。
教育事业的推动者
曾国藩对教育事业的贡献也是不可忽视的。他深信只有通过教育，才能振兴国家，改变社会。他积极推动教育改革，提倡科举制度的废除，主张实施新式教育，培养德才兼备的人才。
曾国藩还创办了许多学校，为更多的人提供了接受教育的机会。他注重教育的实用性，强调学以致用。他推崇实干精神，主张培养学生的实践能力和创新思维，培养出了一大批德才兼备、有社会责任感的优秀人才。
传世佳话与影响
曾国藩以其崇高的品德和卓越的才智，影响了一代又一代的人。他的勤学精神、奉献精神和求真务实的作风，成为后人学习的楷模和榜样。
曾国藩供养贫困学子，自己过的非常节俭，言传身教地教育子孙后代重视知识和教育，对家族教育传统起到了良好的影响。他的衣钵传承至第四代后辈，开枝散叶，世代从政，为国家的发展和社会的进步注入了新鲜血液。
曾国藩虽已逝世逾百年，但他的进德修业的精神将永远闪耀在中国人民心中。他以其卓越的才智和无私的奉献，为国家的发展和社会的进步建立了榜样，成为中国近代史上的伟大楷模。
