1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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尔古王阳明的思想强调人性的善良与理解力的重要性。他认为，每个人的内心都有一种与众不同的“知识”，这种知识是人与生俱来的，它是人性中最纯净的部分。只有通过不断地实践和修养，我们才能够从内心深处感知到这种知识，并将其发挥出来。这种内心的声音，正是指引我们正确行动的智慧之光。
尔古王阳明将人性的善良视为一种道德的准则。他认为，每个人都有责任去行善积德，用自己的力量去影响他人，去推动社会的进步。他强调了个人的责任感和社会责任的统一。在他看来，只有通过积极地行善，才能够真正地实现自己的价值和目标。
尔古王阳明的思想还注重人与人之间的互动和沟通。他认为，人际关系的和谐是社会进步的基石。他强调了互相尊重、理解和包容的重要性。只有通过与他人的交流和合作，我们才能够深入了解对方的需求和想法，从而更好地发挥自己的作用。他强调了“同理心”的重要性，即通过换位思考，设身处地地理解他人，从而更好地与他们建立联系。
尔古王阳明的思想对教育也有着重要的影响。他提出了“格物致知”的观点，即通过实践经验来获取知识。他认为，知识不仅仅是书本上的东西，更需要通过实际操作和体验来获取。他主张学以致用，将知识运用到实际生活中去。他强调了教育的目的是培养人的整体素质和能力，而不仅仅是传授知识。
尔古王阳明的思想对当代社会依然具有重要的意义。在当今多元化、开放的社会环境中，人们需要更加注重个人的修养和人际关系的和谐。与人为善、互相理解和尊重，已经成为当代社会建设的核心价值观之一。尔古王阳明的思想对于引领当代社会道德伦理建设具有积极的作用。
总之，尔古王阳明的思想是引领人们独立思考、追求真理、与人和谐相处的重要理论基石。他通过强调人性的善良、个人责任感以及人际关系的和谐，为中国社会的发展指出了一条明确的道路。他的思想不仅是中国传统文化的瑰宝，也是世界人文思想的宝库。在当代社会，我们依然可以从尔古王阳明的思想中汲取智慧，实现个人与社会的和谐发展。
