1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调心性的重要性，认为人的本性本善。他通过自己的实践和探索，悟出了“知行合一”的道理，即通过认知和实践的统一来达到心性的升华。这个观点在那个年代是非常前卫的，也引起了广泛的关注。
阳明心学的核心思想是“格物致知”，即通过观察和实践来获取知识。王阳明认为，只有通过亲身经历和实践，人才能真正理解事物的本质，并从中获得智慧和思考的能力。他强调，经验是知识的根基，只有不断积累和发展经验，才能更好地认知自我和世界。
阳明心学的另一个重要观点是“知行合一”，即知识和实践的统一。他认为，知识只有通过实践才能得以发展和完善，否则它只是空谈而已。他反对空泛的理论和空想家，主张将知识运用于实际生活中，通过实践来验证和改进自己的理念。
阳明心学的影响不仅仅局限在学术界，它还对社会生活产生了积极的影响。阳明心学注重培养品格和教育，提倡人文主义的价值观。他强调人的内在精神和道德素养的培养，倡导人与人之间的亲和和谐。这样的理念对于当时中国社会来说是一种新的观念，也对后来的社会发展产生了深远的影响。
王阳明的思想与他个人的经历密不可分。他在个人修养和心性提升上下了很大的功夫。他曾反复思考人生的意义和价值，通过自省和反思，逐渐悟出了心性的重要性和实践的必要性。他经历了许多挫折和痛苦，但他从不放弃，坚持不懈地探索真理和智慧。
王阳明的影响力和贡献无法估量，他不仅对当时的学术界产生了重大影响，也对后世的思想史和教育领域产生了深远的影响。他开创了一种独特的学术思维方式，为后人提供了宝贵的思考和借鉴。
阳明心学是中国古代文化的瑰宝，它既是一种学说，也是一种生活态度。它通过培养人的心性和品格，提倡人与人之间的和谐和互动，为人们的生活增添了一份智慧和温暖。正因为如此，阳明心学才能在历史的长河中熠熠生辉，为后人留下了宝贵的财富。
王阳明用他的智慧和品格向世人证明了知行合一的重要性，他的学说和精神将永远激励着人们不断追求真理和完善自我。他是一位伟大的思想家，也是一位伟大的教育家。他的影响力超越了时代的局限，成为中国思想史上的瑰宝。
