1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调的“理即事理，事即理事”给我留下深刻的印象。在现代社会中，人们往往面临各种各样的压力和困惑。我发现，当我将眼光从自我中心转向外界，关注他人的需求和社会的问题时，我不仅能够真正理解别人的处境，还能够对自己的困境有更全面的认识。通过实践，我发现只有在解决他人的问题和社会问题中，我们才能真正理解事物的本质和逻辑。所以，我相信王阳明心学的“格物致知”理念是非常有价值的，它教会我对自己和他人的思考方式和态度。
在实践中，我也体会到了王阳明心学的另一个重要概念——“致良知”。我们每个人都有一颗良知，它是人生的指南针，指引我们在复杂的社会中行为。然而，在现实生活中，我们经常会感到压力和迷茫，无法找到正确的方向。而通过修身养性、实践创新，我们可以进一步认识自己，激发内心的智慧和力量。我发现，在面对挑战和困难时，只有坚信自己的良知，发挥自己的直觉，才能找到最佳的解决方案。因此，我认为致良知是一种重要的内在力量，能够帮助我们在竞争激烈的社会中保持自我，做出正确的决策。
王阳明心学中最令我动容的是关于“存天理，灭人欲”的理念。王阳明认为，人性本善，但被各种欲望所扰乱。只有通过压抑自己的欲望，才能实现真正的自我。这一理念引发了我对内心的思考。生活中，我们时常被物质和名利的追求所困惑，而忽略了自己心灵的需求。只有摒弃欲望，才能对自己真实的内心需求有更深刻的认识，从而追求更有意义的人生。王阳明心学的这一理念让我明白，人生意义不在于追求外在的东西，而是在于实现内心的满足和快乐。
总的来说，王阳明心学对于人们的思考和行为方式有着重要的启示和指导作用。通过实践去认识世界和人性、以良知指导行为和决策、摒弃欲望追求内心的满足，这些都是王阳明心学中非常有价值的思想。我相信，在今后的生活中，我将以王阳明心学为指导，不断探索自己的人生，追求真善美。希望通过自己的努力，能为社会做出一点点贡献。
