1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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南北朝时期，因为地理和政治的分裂，南北方形成了明显的地域差异。但是，无论南方还是北方，文化和思想都得到了繁荣和发展。
在南北朝时期，佛教开始在中国广泛传播，并渐渐融入中国文化。佛教思想对人们的情感和思想产生了深远的影响。人们开始追求解脱和超越，寻找内心的安宁和平和。佛教的信仰和修行方式逐渐形成，并且广泛传播至各个社会阶层。
南北朝时期，道教也逐渐兴起并形成了独特的道教文化。道教强调“道”，即世界的根源和本源。道家思想注重内在修养和个体的发展，追求身心的和谐和平衡。在忙碌和纷扰的社会中，道教为人们提供了一个寻求内心宁静和自我提升的道路。
与此同时，南北朝时期文学艺术也得到了极大的繁荣。名家辈出，文人雅士纷纷涌现。他们以诗、词、乐府等形式表达自己的情感和思想。他们抒发自己的爱国之情，表达自己的个人感受和哲理观点，展示了丰富多样的文化内涵。
南北朝时期，绘画艺术也经历了独特的发展。佛教艺术作为一种重要的表现形式，开创了佛像绘画的新局面。艺术家们通过绘画表现佛教的信仰和禅宗的境界，传达了对生活和人性的思考。
另外，南北朝时期还出现了众多的文化名人和文化思想家，他们在各自的领域做出了重要的贡献。他们的作品和思想富有深度和内涵，影响了后世的文化发展。
南北朝时期是中国历史上充满魅力的一个时期。在这个时期，人们的思想和情感得到了更多的宣泄和表达。佛教和道教思想的传播，以及文学艺术的繁荣，都使得这个时期的文化和思想产生了独特的魅力和吸引力。
