1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一，他的言行对于后世影响深远。其中，孔子的开笔礼名言更是被人们所熟知和传颂，这些名言不仅道出了孔子对于学习和修养的看法，更深刻地指导了我们在人生道路上的行为准则。
礼的重要性
孔子非常重视礼仪，他认为礼是人与人之间相处的基础，也是维持社会秩序和稳定的重要因素。孔子在开笔礼仪中提到：“笔者如获得圣人之道，如持执之，如存恭之，而没有慢心。”这句名言就告诉我们，在学习上，我们应该谦逊、敬畏，虚心求教，不要自以为是，不要傲慢自满。
谦虚求教
孔子强调，学无止境，要不断地向他人请教、学习。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句名言告诉我们，在求学的过程中，要虚心学习他人的长处，同时要不断地改正自己的缺点和错误。只有这样，才能够不断进步。
修身齐家治国平天下
孔子一贯强调个人修身和家庭责任的重要性，他认为只有个人修身齐家治国平天下，社会才能够和谐稳定。他教导我们：“修己以敬，齐家以安，人心归之。”这句名言告诉我们，个人修身要以敬虔的心态来面对一切，齐家要以和谐的氛围来建设，才能够得到他人的拥护和支持。
正直宽容
孔子强调人与人之间的应该相互宽容、理解和尊重。他说：“其身正而不修，则其邦家亦不修；其家庭艰困而不孝，则其国家亦孰能爱之。”这句名言告诉我们，一个人如果不能自我约束、自我修正，那么他所在的国家和家庭也将处于困境中。正直和宽容是我们在与他人交往中应该具备的品德。
孝敬父母
孔子非常注重家庭伦理和家庭责任，他教导我们要孝敬父母。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这句名言告诉我们，要对自己的父母尽孝道，要对兄弟姐妹尽弟道，同时还要做到恪守信义，广泛地关爱他人，并向仁爱之道迈进。
勤奋努力
孔子非常重视勤奋努力，他教导我们：“学而时习之，不亦说乎。”这句名言告诉我们，学习不只是有限的时间和空间，而是要不断地进行，要不断地学习和磨炼自己的能力。只有通过持之以恒的努力，我们才能够获得真正的成就。
孔子的开笔礼名言是他智慧的结晶，也是他对于人生道路的精华总结。这些名言不仅在孔子时代得到了广泛的传承，也在后世一直被人们所推崇和引用。它们道出了孔子对于学习、修养和行为准则的深刻见解，具有重要的教育意义。我们应该借鉴孔子的智慧，将其融入自己的生活和行为中，以此来塑造我们自己的品格和价值观。
