1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔尚任——孔子后代的传世巨作
千古一帝，孔子，他的智慧之光犹如长夜明灯，照亮了中华文明的发展之路。而在孔子的众多后代中，有一位才子孔尚任，他的人生和作品同样成为了中国历史上一道独特的风景线。本文将带您领略这位孔子后代孔尚任的传世巨作，感受那穿越时空的家族智慧。
孔尚任，字聘之，号东塘，生于明末清初，他是孔子第六十四代孙，一位具有深厚家学渊源的文化巨匠。在那个风起云涌的时代，孔尚任以家族荣誉为动力，秉承孔子之道，积极投身于文化事业，成为一代文学巨擘。
孔尚任的文学成就，首先要提到他的传世之作《桃花扇》。这部历史剧堪称中国古代戏曲的瑰宝，以江南名妓李香君与侯方域的爱情故事为主线，穿插了南明福王弘光政权的历史背景，深刻反映了明末社会的荣辱兴衰。其中所蕴含的家国情怀、忠孝节义，无一不是孔子家族精神的传承。
《桃花扇》以其优美的文辞、精湛的艺术手法，成为了中国古代文学的传世之作。作品中的诗词歌赋，既有婉约柔美的江南风情，又有激昂悲壮的家国情怀，使读者仿佛置身于那个波澜壮阔的历史舞台。孔尚任以孔子后代的独特身份，将家族的荣耀与历史责任融为一体，创作出了这部震撼人心的巨作。
除了《桃花扇》，孔尚任还有许多脍炙人口的作品，如《小忽雷》、《东塘集》等。这些作品无一不体现了孔子家族的优风，展示了孔尚任深厚的文化底蕴和卓越的艺术才华。
孔尚任的一生并非一帆风顺。在那个动荡的年代，他经历了战乱、流离失所，甚至家破人亡。孔子家族的坚韧精神支撑着他，勇敢地面对生活的苦难，坚守着文化的传承。
如今，当我们回顾那段历史，不禁为孔尚任的才华和气节所折服。他那传世巨作，不仅让我们领略了孔子家族的智慧，更是对中华文明的一种独特传承。
在搜索引擎的海洋中，本文希望以独特的视角和深入的分析，让更多的人了解孔尚任这位孔子后代，以及他的传世巨作《桃花扇》。让我们共同感受那穿越时空的家族智慧，为中华文明的传承添砖加瓦。
