1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，即孔丘，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文化名人。他是中国古代文化的重要代表，而他的思想与学说对中国乃至世界都产生了深远的影响。然而，关于他的尊称却存在着很多争议。在中国，人们或称他为“老子”、“夫子”，而在国外，人们更倾向于称他为“孔子”。那么，夫子究竟是不是孔子呢？
首先，我们可以从名称的起源来探讨这个问题。夫子一词源自《论语》中的一句话：“吾日三省吾身。”夫子在这里被用来称呼自己，很多人认为“夫子”是对自己的一种谦称。而孔子一词则是他的实际姓名，来源于他的名字孔丘。因此，可以看出夫子实际上是指孔子的一种尊称。
其次，从历史文献中可以得出一些证据。在中国古代的经典著作中，经常可以看到关于孔子的描述，其中也包括一些关于夫子的记载。例如，在《史记》中有这样一段文字：“孔子字夫子，丘氏，鲁人。”这里明确将夫子与孔子联系在一起，表明夫子是指的孔子。同样，在《论语》中也多次出现夫子这个称呼，例如：“夫子不器。”“夫子温良恭俭让。”这也再次印证了夫子即孔子这个观点。
此外，从学术界的研究成果来看，夫子和孔子的关系也被广泛认可。许多著名的孔子研究学者都使用夫子这个词来称呼孔子。他们通过对历史文献、孔子思想的研究和解读，得出了夫子即孔子的结论。而这些学者的研究成果在学术界也得到了广泛的认同和应用。
综上所述，夫子是孔子这个观点是经历了历史的检验和学术的研究后所得出的结论。虽然夫子和孔子在名称上有所不同，但从历史文献、孔子自身的描述和学术研究角度来看，夫子就是指的孔子本人。无论我们用什么样的称呼，关键还是要理解并传承他的思想与学说，在当代社会中发挥其积极的影响力。
