1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"大公无私，唯愿奉献。\"这句话出自古代文学家辛弃疾的《摸鱼儿·其四》，用简洁的字句表达了对公益奉献的赞颂和向往。无私的奉献之所以被称为“大”，是因为它的价值和意义超越了个人的利益和欲望。只有真正懂得奉献的人，才能看到奉献的真正意义。
公益事业中的奉献来自于对他人的关爱和同理心。唐代文学家白居易曾说过：“滴水之恩，当涌泉相报。”这句话表达的是对别人的一点点帮助都应当倍加珍惜和回报。一滴水是微不足道的，但却能启发人们对生活和他人的感恩之情。在公益奉献的道路上，我们也应该学会感恩，并将自己的一份爱心传递给需要帮助的人。
\"山重水复疑无路，柳暗花明又一村。\"这句话出自宋代文学家陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。它告诉我们，当我们面临困境时，不要放弃希望，只要努力奉献，就会看到前方的希望和未来的美好。公益事业需要坚持和持续的努力，没有人能一蹴而就，但只要我们坚守初心，信念坚定，就一定能够创造出更多的可能性和奇迹。
公益奉献是一种真正的力量和美德。那些默默奉献的人们，他们不求名利，只为了让这个世界更美好一点。他们是社会的脊梁，是我们学习和敬仰的榜样。
\"临别赠言，众里寻他千百度。\"这句话来自明代文学家辛弃疾的《青玉案·元夕》，形容了追求真理和奉献精神的追寻之路漫长而困难。公益奉献需要我们的坚持和毅力，需要我们在困境面前不畏惧，勇往直前。
公益是社会奉献的最高形式。许多人通过无偿捐赠、义务劳动、志愿服务等方式，为社会作出贡献。他们把自己的时间、精力和力量奉献给需要帮助的人们，用自己的善心温暖他人的心灵。
公益奉献是一种善行，它是对人性的关注和尊重。唐代文学家刘禹锡曾说：“千里之行，始于足下。”这句话告诉我们，公益奉献无须远求，它从自己的身边开始，通过一次次小小的帮助，我们能够改变自己和他人的命运。
公益事业需要我们的参与和努力。每一个人都可以成为公益事业的推动者和奉献者。只要我们拿出一点点爱心和关怀，就能为社会带来无穷无尽的正能量。
无论是古人还是现代人，他们的奉献都是公益事业的宝贵财富。他们用自己的一份力量和才能，书写了诗篇，唤醒了人们对公益的思考和关注。
公益奉献无处不在，我们每个人都能够在自己的生活中找到奉献的意义和价值。无私的奉献不仅让我们感受到幸福和快乐，更能让世界变得更加美好。让我们用自己的力量，用自己的奉献精神，共同创造一个更加美好的社会。
