1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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田丰，中国社会学家，出生于湖南省一个普通农村家庭，从小就对社会问题充满了好奇与思考。在曲折的求学之路上，他坚持不懈地钻研社会学理论，不断探索中国社会的发展和变革。
进入大学后，田丰开始了他的系统社会学学习。他研究了马克思主义社会理论、西方现代社会学理论以及中国传统文化与现代社会问题的关系。他深入思考社会变革的规律和路径，并提出了“制度的变迁与社会变革”的理论观点，这一观点体现了对中国特色社会主义道路的理论创新。
田丰的社会学研究不仅理论创新，而且注重实证研究。他深入中国城乡基层社区开展了大量的调查研究，揭示了社会转型时期人们的变迁与心态。他提出了“农民工问题”、“城乡差距”等热点问题，并通过深入访谈和实地观察，为这些问题提供了深入剖析和思考。
田丰的社会学研究关注中国社会的现实问题，但他并不满足于研究者的角色，而是致力于为社会变革和进步做出贡献。他鼓励大学生关注社会问题，鼓励他们通过自己的努力去改变社会。他希望通过自己的研究和教学工作，影响更多的人，唤起他们对社会问题的关注，激发他们改变社会的行动。
田丰的社会学研究不仅关注中国国内的问题，还关注国际社会的发展和变革。他多次出席国际学术会议，与国际社会学家进行学术交流与合作。他的研究成果被国际学术界广泛引用，并受到国际社会学家的高度评价。
田丰的社会学研究深受人们的喜爱和赞赏，他的学术成果不仅丰硕，而且有着很高的实用性。他的研究为中国的社会建设和改革提供了有益的参考和借鉴。他的学术思想和学科观点也为广大学生提供了学习的方向和目标。
在田丰的社会学研究中，我们能感受到他对社会的关怀与热爱，以及他对知识和真理的追求。他的研究成果不仅展示出中国社会的多样性和复杂性，更为我们揭示了社会发展的规律和方向。
总之，田丰社会学的研究思想和研究成果为中国的社会科学研究提供了很好的范本和借鉴。他的社会学研究不仅理论创新，而且注重实证研究，为实践提供了有益的参考。我们应当学习田丰，致力于社会学研究，为社会发展和进步做出自己的贡献。
