1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新古典社会学，作为现代社会学的重要分支，强调了对社会结构、社会行为和社会互动的研究。它与传统的古典社会学相比，更加注重社会行为中的个体动机和理性选择，以及对社会制度与市场经济互动的分析。通过挖掘微观层面上的行为模式和社会关系，新古典社会学试图回答那些传统社会学无法解答的问题。
在新古典社会学的引导下，我们可以把想象力应用于对社会行为和社会关系的探索中。想象力是人类非凡的天赋，它使我们能够从常规和现实的框架中解放出来，勇于提出新的理论和观点。通过对社会的想象力，我们可以从一个更大的视角看待社会问题，发现一些潜藏在日常生活中的智慧和启示。
古典社会学强调了社会结构和角色的重要性，但往往忽略了个体行为和选择的动机。而新古典社会学则强调，个体的理性选择是决定社会行为和社会演化的关键因素。个体会根据自身的利益和目标做出行为上的决策，而这些决策又会对整个社会产生深远的影响。在这个过程中，我们可以通过想象力来思考个体的动机，设想出不同的行为模式和社会结构，从而揭示社会的本质。
人类社会的演化是一个复杂而多变的过程，其中个体行为和社会关系的互动起着至关重要的作用。通过对这种互动的想象力，我们可以突破传统社会学的框架，提出更加新颖和深刻的观点。我们可以设想一个充满自由和平等的社会，每个个体在这个社会中都能够实现自己的梦想和价值。我们可以设想一个充满合作和共享的社会，每个个体在这个社会中都能够互助互爱，共同进步。我们可以设想一个充满创新和活力的社会，每个个体在这个社会中都能够发挥自己的才华和潜力。通过这种想象力，我们可以为社会的未来构建起一个美好的愿景。
然而，想象力不仅仅是一种思维工具，更是一种行动力量。当我们拥有了一个美好的愿景之后，想象力会驱使我们追求这个愿景，努力实现它。我们会思考如何改变自己的生活，如何改变他人的命运，如何改变整个社会的面貌。我们会思考自己的责任和使命，思考自己应该做出怎样的付出，才能让我们的想象力成为现实。
通过新古典社会学的启示，我们可以发现，想象力对于社会的发展和进步至关重要。它不仅使我们能够更好地理解社会的本质，还能够激发我们面对现实时的勇气和创造力。在日常生活中，我们应该保持对于想象力的培养和运用，不断挑战固有的思维模式，不断追求更高的社会目标。相信在新古典社会学的指引下，我们能够创造一个更加美好的世界。
